La lotta paga? Gli effetti degli scioperi sulle nostre vite - Paolo Angelone

Da: https://www.progettometi.org - Paolo Angelone - Paolo Angelone Dipartimento di Studi Aziendali ed Economici, Università di Napoli 'Parthenope'. 

Ascolta anche: https://grad-news.blogspot.com/2026/10/caffe-tutti-in-piazza-speciale-30.html?m=1

Il 30 ottobre 2026 l’Unione sindacale di Base ha indetto uno sciopero generale sui temi di guerra, riarmo, carovita e salari reali, ma quali sono gli effetti concreti degli scioperi sulla vita dei lavoratori?

L’economia neoliberale prova a convincerci che i nostri salari dipendano esclusivamente dalla nostra produttività propinandoci una visione puramente tecnica, individualista e meritocratica.

Secondo questa prospettiva le rivendicazioni salariali sindacali causerebbero aumenti del costo del lavoro con conseguente aumento di disoccupazione ed inflazione. Nel medio periodo l’inflazione neutralizzerebbe le eventuali conquiste salariali e quindi l’effetto sui salari reali sarebbe sostanzialmente nullo.

Altre scuole di pensiero ritengono che il potere contrattuale fra le parti giochi un ruolo decisivo sulla ripartizione della ricchezza prodotta e sui salari reali. Secondo questa impostazione fenomeni come: la globalizzazione, la disoccupazione, la deindustrializzazione, la copertura sindacale e la normativa sul lavoro, hanno degli effetti diretti e sostanziali su queste variabili.

Un recente studio scientifico (Angelone, Brancaccio, Canale e De Cristofaro, 2026) su 14 paesi dell’Europa Occidentale – Italia compresa – nel periodo 1971-2019, mostra che il livello di conflitto sindacale – inteso come il numero di giorni di lavoro persi per sciopero annualmente in relazione alla dimensione del paese – determina generalmente, anche nel lungo periodo, una ripartizione più favorevole ai lavoratori della ricchezza prodotta ed un aumento dei salari reali. 

"Carta d'identità" - Mahmoud Darwish.

Da:  https://lombradelleparole.wordpress.com - Mahmoud Darwish è stato un poeta, scrittore e giornalista palestinese. È autore di circa venti raccolte di poesie, pubblicate a partire dal 1964, e sette opere in prosa, di argomento narrativo o saggistico. È considerato tra i maggiori poeti in lingua araba.

Leggi anche: “𝗖𝗼𝗻𝗳𝗲𝘀𝘀𝗶𝗼𝗻𝗲 𝗱𝗶 𝘂𝗻 𝘁𝗲𝗿𝗿𝗼𝗿𝗶𝘀𝘁𝗮" - Mahmoud Darwish 

Hamas. Resistenza o terrorismo? - Lavinia Marchetti

“A Gaza l’imperatore è nudo, la sua malevolenza è chiara. Chi tace è complice” - Maria Tavernini e Alessandro Di Rienzo 

Il palestinese accettabile: articolo esclusivo per RedH di Jaldia Abubakra (Palestina)

"Cosa ti ha radicalizzato?" - Caitlin Johnstone

https://www.infopal.it/io-accuso-chi-ci-perseguita-di-complicita-in-neocolonialismo-suprematismo-bianco-razzismo-e-genocidio - Angela Lano 

Ascanio Celestini sul film "Palestina 36" https://www.facebook.com/share/v/1DUwAdgKoG

Ricordate! 

Sono un arabo 

E la mia carta d’identità è la numero cinquantamila 

Ho otto bambini 

E il nono arriverà dopo l’estate. 

V’irriterete? 

Ricordate! 

Sono un arabo, 

impiegato con gli operai nella cava 

Ho otto bambini 

Dalle rocce 

Ricavo il pane, 

I vestiti e i libri. 

Non chiedo la carità alle vostre porte 

Né mi umilio ai gradini della vostra camera 

Perciò, sarete irritati? 

Ricordate! 

Sono un arabo, 

Ho un nome senza titoli 

E resto paziente nella terra 

La cui gente è irritata. 

Le mie radici 

furono usurpate prima della nascita del tempo 

prima dell’apertura delle ere 

prima dei pini, e degli alberi d’olivo 

E prima che crescesse l’erba. 

Mio padre… viene dalla stirpe dell’aratro, 

Non da un ceto privilegiato 

e mio nonno, era un contadino 

né ben cresciuto, né ben nato! 

Mi ha insegnato l’orgoglio del sole 

Prima di insegnarmi a leggere, 

e la mia casa è come la guardiola di un sorvegliante 

fatta di vimini e paglia: 

siete soddisfatti del mio stato? 

Ho un nome senza titolo! 

Ricordate! 

Sono un arabo. 

E voi avete rubato gli orti dei miei antenati 

E la terra che coltivavo 

Insieme ai miei figli, 

Senza lasciarci nulla 

se non queste rocce, 

E lo Stato prenderà anche queste, 

Come si mormora. 

Perciò! 

Segnatelo in cima alla vostra prima pagina: 

Non odio la gente 

Né ho mai abusato di alcuno 

ma se divento affamato 

La carne dell’usurpatore diverrà il mio cibo. 

Prestate attenzione! 

Prestate attenzione! 

Alla mia collera 

Ed alla mia fame! 

«Chi conquista i giovani vince le battaglie di questo tempo» - Intervista a Emiliano Brancaccio

Da: Emiliano Brancaccio - https://www.rivistarinascita.it - Emiliano Brancaccio è professore di Economia politica presso l’Università degli Studi di Napoli Federico II e promotore, con Robert Skidelsky, dell’appello “Le condizioni economiche per la pace” pubblicato sul Financial Times , Le Monde e Econopoly de Il Sole 24 Ore. - Emiliano Brancaccio - Emiliano Brancaccio -  www.emilianobrancaccio.it - 

Leggi anche: A PROPOSITO DI "LIBERCOMUNISMO" DI EMILIANO BRANCACCIO - Domenico Suppa 

Quando il pesce grande mangia il pesce piccolo. Su “Libercomunismo” di Emiliano Brancaccio - Emanuele Zinato 

Proseguono le discussioni su 'Libercomunismo' di Emiliano Brancaccio -

Vedi anche: Una discussione con Lucio Caracciolo intorno al volume "Libercomunismo" di Emiliano Brancaccio. 

PER UNA CRITICA MARXISTA DEL POPULISMO - Emiliano Brancaccio 

Da Trump agli Eurobond: la catastrofe capitalista è inevitabile? - Emiliano Brancaccio 

Si può essere comunisti e liberali? - Michele Santoro presenta Emiliano Brancaccio 

Ascolta anche: https://grad-news.blogspot.com/2026/10/caffe-tutti-in-piazza-speciale-30.html?m=1

Dalle proteste europee alla crisi del liberalismo, l’autore di Libercomunismo invita la sinistra a una «razionale e tempestiva radicalità» 

«Un potente avvertimento, le proteste giovanili scuotono l’Europa». «Una generazione scende in piazza: i giovani europei rifiutano un futuro che gioca contro di loro». «Un senso di rivolta infiamma le nuove generazioni». Dal Guardian a Le Monde, dall’Associated Press a El País, gli organi di stampa segnalano la temperatura di questo caldo autunno di contestazioni, dalla scuola alla casa, al carovita, con una crescente partecipazione di giovani. Fa parziale eccezione l’Italia, dove il Corriere della Sera e altre testate insistono sul teppismo, mettendo in second’ordine le ragioni politiche delle manifestazioni. Ma cosa sta accadendo? È solo una disputa tra saccheggiatori in piazza e repressori al governo? O è piuttosto una crisi più profonda dei rapporti tra le classi e tra le generazioni? Lo chiediamo a Emiliano Brancaccio, docente di economia politica all’Università “Federico II” di Napoli e autore di Libercomunismo, un “libretto rosso” molto discusso che è stato visto circolare anche tra i giovani contestatori di questi giorni.

Professor Brancaccio, lei sostiene che se non cogliamo le “tendenze” dell’epoca non capiamo nulla delle contingenze politiche. Le attuali proteste, con tanti giovani in piazza, sono un fenomeno estemporaneo? O sono il sintomo di una tendenza generale?

Roberto Fineschi legge Il Capitale di Karl Marx

Da: Casa della Cultura Via Borgogna 3 Milano - Roberto Fineschi (Roberto_Fineschi) è docente alla Siena School for Liberal Arts. Ha studiato filosofia e teoria economica a Siena, Berlino e Palermo. Fra le sue pubblicazioni: Marx e Hegel (Roma 2006), Un nuovo Marx (Roma 2008) e il profilo introduttivo Marx (Brescia 2021). È membro del comitato scientifico dell’edizione italiana delle Opere complete di Marx ed Engels, dell’International Symposium on Marxian Theory e della Internationale Gesellschaft Marx-Hegel für dialektisches Denken. (Roberto Fineschi - Marx. Dialectical Studies - Laboratorio Critico - https://marxdialecticalstudies.blogspot.com). 

La povertà e la vergogna. Una storia personale - Lavinia Marchetti

Da: Lavinia Marchetti - Lavinia Marchetti Biologa e filosofa politica che scrive su Gaza, i genocidi contemporanei, l'ideologia della guerra giusta, il corpo delle donne in guerra e le forme quotidiane di resistenza. - Lavinia Marchetti - Lavinia Marchetti - 

[Joan Eardley, Children and Chalked Wall, No. 2, 1963] 

Alle elementari avevo pochissime amiche. Ero una bambina piuttosto introversa, di quelle che scrutano a distanza e a lungo prima di avvicinarsi agli altri, e la vita collettiva della classe, con le sue piccole alleanze e le attività che la maestra ci proponeva, suscitava in me scarso interesse. Ai tempi la maestra era una sola, per tutti e cinque gli anni. Oggi mi fa una certa impressione pensare che per tutta l’infanzia scolastica sia stata determinata dall’autorità di una sola persona, con i suoi giudizi e le sue preferenze, con quei bias precoci che stabilivano chi fosse portato per lo studio e chi, invece, dovesse faticosamente affannarsi a inseguire gli altri. Fu in quella classe che conobbi Laura. Uso un nome di fantasia, perché da moltissimo tempo ho perduto le sue tracce e ignoro perfino dove viva. Era una bambina che, per ragioni che allora mi sembravano somigliare alle mie, preferiva starsene appartata, mostrando una certa ritrosia a partecipare alle attività comuni. Ci riconoscemmo, suppongo, attraverso quella specie di solidarietà silente che talvolta, tra bambini, nasce per esclusione. A distinguerci, agli occhi degli adulti, era soprattutto il rendimento scolastico. Io imparavo con facilità e prendevo bei voti, quindi godevo di ottima reputazione presso la maestra, che mi lasciava in pace. Laura, invece, faticava a seguire le lezioni, incontrava difficoltà nell’esprimersi e finiva, inevitabilmente, per restare indietro. Ricordo bene che mi sembrava che studiasse quanto me, talvolta persino con maggiore ostinazione, eppure le riusciva tutto più difficile. Probabilmente aveva una soglia di attenzione diversa e a casa non aveva nessuno che l’aiutasse. Tanto bastava per assegnarci due posizioni differenti in quella prima, rudimentale gerarchia del merito. Avrei impiegato parecchi anni, anzi alcune cose le ho capite solo recentemente, a comprendere che persino i voti di due bambine di sette anni possono riguardare il denaro, il tempo a disposizione da parte dei genitori. Insomma, a contare erano le condizioni nelle quali si tornava a casa dopo la scuola, insieme alle ore trascorse a scuola e allo studio.

I miei erano piuttosto preoccupati per la mia scarsa socialità, e ne avevano ben donde. Così, quando si accorsero che avevo finalmente stretto un’amicizia, cominciarono a invitare Laura a casa con frequenza crescente. Per circa un anno venne a pranzo da noi quasi tutti i giorni. Facevamo i compiti assieme e giocavamo. Capitava spesso che si trattenesse a dormire da me. Avevo un letto con un altro letto estraibile sotto. Ricordo quel periodo come un tempo sereno, nel quale la nostra amicizia era caratterizzata da una semplicità e una sorellanza che purtroppo sarebbero andate perdute. Eravamo due bambine che avevano trovato il modo di trascorrere insieme le giornate, senza avvertire il bisogno di giustificare la propria presenza nel mondo. Conoscevamo bene le nostre differenze di carattere e di rendimento, eppure quelle distinzioni appartenevano alla scuola e agli adulti. Noi non avevamo bisogno di classificare o etichettare, almeno non a quell’età.

La fine del futuro. Le proteste in Francia e Italia. Malessere dei giovani e frattura generazionale

Da: Limes Rivista Italiana di Geopolitica - 

Perdere la pace senza fare la guerra. Le proteste giovanili in Francia e in Italia raccontano molto più di un semplice malcontento: mettono a nudo la crisi strutturale del continente europeo, tra rottura generazionale, riarmo e perdita di prospettive per il futuro. 

Scuola e guerra, burro o cannoni. Il vuoto della politica contemporanea. 

In studio Agnese Rossi, Giuseppe De Ruvo e Alfonso Desiderio. Puntata registrata il 23 ottobre 2026. 

DIALETTICA E RAGIONE HANNO SIGNIFICATI PRECISI - Stefano Garroni (11/10/2013)

Da: mirkobe79 - Stefano Garroni (Roma, 26 gennaio 1939 – Roma, 13 aprile 2014) è stato un filosofo italiano. Assistente presso la Cattedra di Filosofia Teoretica (Roma Sapienza) diretta, nell'ordine, dai Proff. U. Spirito, G. Calogero e A. Capizzi. Nel 1973 entrò a far parte del Centro di Pensiero Antico del CNR diretto dal Prof G. Giannantoni. 

Una Risposta: 

 

Quando Hegel nella fenomenologia o nell'enciclopedia parla della scienza, si dimostra un autore apertissimo sia al tema del dubbio come tu lo poni, sia al tema della convenzionalità del discorso scientifico anticipando in questo modo tematiche che come sai diverranno attuali alcuni decenni più tardi. Il fatto è che la razionalità del reale significa che io posso rendermi conto delle cose, per es. posso rendermi conto del fatto che questa cosa sfugge al mio controllo. Hegel ad es. afferma che inevitabilmente la filosofia deve cominciare da un qualche cosa di empirico e di dato che non ha caratteristiche determinate, che è fuggevole ,che cambia, che riesce a diventare qualcosa di consistente solo se alla fine del ragionamento sarà riuscito a costruire un discorso, una teoria, che dia senso a quell'imponderabilità iniziale. Quindi il razionalismo di Hegel non solo non esclude l'imponderabile, l'incerto, il non afferrabile, ma lo considera invece addirittura parte organica dell'esperienza tanto che ad es. chi fa scienza ha in certe occasioni necessità di introdurre convenzioni per rendere coerente un discorso. Questo ragionamento Hegel non potrebbe farlo se ritenesse che la razionalità del reale significa che tutto alla fine è trasparente. No, Hegel riconosce esattamente la mancanza di trasparenza. 

Se vogliamo rifarci - come tu stesso fai - al pensiero antico, diciamo che la filosofia di Hegel è quella che a differenza di Parmenide riconosce il ruolo del "no", del "non è" e questo proprio significa porre il movimento nel pensiero, tradurre e trasportare il movimento della storia nel pensiero, rendersi conto delle ambiguità, delle inafferrabilità, delle incertezze e delle certezze limitate, storicamente circoscritte. Non è dubbio che questa visione di Hegel sia stata falsificata da un marxismo fondamentalmente positivistico e fondamentalmente guidato da preoccupazioni politiche e non scientifiche come risulta chiaro leggendo il "Materialismo ed empiriocriticismo" di Lenin. Ma questo non è il discorso né di Hegel e né di Marx. Chi legga Marx e non i marxisti, ma Marx, il testo di Marx; e cerchi di confrontare per es. le diverse traduzioni del testo, si rende conto della problematicità del discorso di Marx. 

A me stesso è capitato a Cuba in un convegno di mostrare la presenza in Marx di posizioni diverse, di affermazioni che poi venivano smentite e che -- a me sembrava e questo io sostenevo -- proprio queste ambiguità, questo movimento interno al discorso di Marx per cui non è mai definibile in modo netto, inequivoco, rigido, è proprio questo che giustifica il fatto che dal marxismo siano nati poi tanti marxismi diversi e ognuno dei quali può trovare nel testo di Marx un appiglio. Non a caso noi ci rifacciamo non genericamente al marxismo, ma al marxismo rivoluzionario, cioè una certa maniera di interpretare la dialettica e il marxismo che da alla dialettica un ruolo centrale e la dialettica ripeto, è la capacità di riconoscere il no, di riconoscere l'ambiguo, di riconoscere lo sfuggente ma di riconoscerlo all'interno di un quadro del mondo di cui si può dare senso. 

A questo punto a me interesserebbe molto continuare a discutere con te. Francamente questo interesse mi diminuisce molto quando citi Francesco e quando indichi un evidente atto politico di Francesco -- cioè la glorificazione di una persona uccisa dai partigiani -- quasi che non fosse vero che la guerra partigiana, la lotta partigiana, non comporti appunto anche queste mostruosità. La guerra è mostruosa, e bisogna essere contro coloro i quali vogliono la guerra, e questi non sono mai stati i proletari, ma si i capitalisti, i proprietari del grande capitale, delle multinazionali, come oggi vediamo molto bene: pensa all'Afganistan, all'Iraq, alla Siria ecc. Ecco, Francesco sta con questi: cerca di mediare il dominio di questi con i poveracci, con la gente che non ha speranza, con la gente che non ha futuro qui dentro. E' un puntello nel sistema. Che crolli il sistema insieme ai suoi puntelli. [...] 

Ma chi ha mai affermato che la ragione nel senso della dialettica sia la capacità di risolvere in maniera netta, radicale, definitiva i problemi? No è la capacità di affrontarli, la volontà di affrontarli e di riconoscere quanto nei problemi è traducibile, è compatibile con i principi logici e quanto non è compatibile. Rileggi Leibniz quando tratta di queste cose, quando ragiona intorno alle verità di fede e alle verità di ragione. No, il senso della dialettica è che l'uomo ha le mani in pasta nel mondo e che la realtà si esaurisce in questa coppia mondo e uomo che ha le mani in pasta in esso e contemporaneamente che viene condizionato dal mondo, cioè senza dio e senza padrone. Ma senza padrone vuol dire anche senza dogmi. 

Colui che dubita - Bertold Brecht

Da: Alberto Burgos -  Poesia di Bertolt Brecht detta da Gian Maria Volontè.- Bertolt Brecht, nato Eugen Berthold Friedrich Brecht è stato un drammaturgo, poeta, regista teatrale, scrittore e saggista tedesco, fondatore del teatro epico. - Bertolt Brecht - Bertolt Brecht

Sempre, ogni volta che

ci pareva di aver trovato la risposta a un problema,

uno di noi scioglieva, sulla parete, il nastro dell’antico

rotolo cinese sí che svolgesse e

visibile apparisse l’Uomo Seduto

che tanto dubitava.

*

Io, ci diceva,

sono Colui che dubita. Dubito che

sia riuscito il lavoro che v’ha inghiottiti i giorni.

Che, quel che avete detto, se detto peggio valga tuttavia

per qualcuno.

*

Che lo abbiate detto bene e che forse un po’ troppo

vi siate, alla verità di quanto avete detto, affidati.

Che sia ambiguo: per ogni possibile errore

vostra sarebbe la colpa. Può anche essere troppo univoco

e allontanar dalle cose la contraddizione; non è troppo univoco?

Allora quel che dite è inutilizzabile. Le cose vostre sono

inanimate, allora.

*

Siete realmente nel corso degli eventi? Compresi con tutto

quel che diviene? Siete ancora in divenire, voi? Chi siete? A chi

parlate? A chi serve quel che state dicendo?

E, fra parentesi:

vi lascia sobri? Si può leggerlo di mattina?

*

È anche congiunto al presente? Le tesi

davanti a voi enunciate son messe a profitto o almeno

confutate? Tutto

è documentabile?

Per esperienza? Di chi?

Ma prima di tutto

e sempre, e ancora prima d’ogni cosa: come si agisce?

*

Pensierosi noi si considerava con curiosità

l’uomo Turchino dubitare dal quadro, ci si guardava e

da capo si ricominciava.

Perché serve lo Stato - Alessandro Volpi

Da: Alessandro Volpi - Alessandro Volpi docente di Storia contemporanea, di Storia del movimento operaio e sindacale e di Storia sociale presso il Dipartimento di Scienze politiche dell’Università di Pisa. - Alessandro Volpi -

Leggi anche: Arriva la bufera - Alessandro Volpi 

Il debito federale (pubblico) degli Stati Uniti - Alessandro Volpi 

Melonomics. Come smantellare lo Stato sociale proclamandosi sovranisti - Alessandro Volpi 

Vedi anche: Quali sono i segreti della finanza? - La lezione di Alessandro Volpi 

Il più grande nemico dell’umanità: l’imperialismo straccione europeo - Paolo Ferrero, Alessandro Volpi 

 Ascolta anche Caffè&Cornetto: Illusoria Sovranità con Alessandro Volpi https://www.mixcloud.com/radiograd/caff%C3%A8cornetto-illusoria-sovranit%C3%A0-con-alessandro-volpi

Viviamo in una fase in cui dovremmo ormai aver chiaro che non possiamo continuare a credere al verbo neoliberale per cui ci sono tabù inviolabili. 

Negli ultimi tredici anni, la spesa sostenuta dai vari governi italiani per garantire la continuità operativa dell'impianto dell'ex Ilva di Taranto, per finanziare la cassa integrazione, per erogare prestiti ponte, per provvedere alle bonifiche ambientali e ricapitalizzare l'azienda ha superato complessivamente i 3,6 miliardi di euro di risorse pubbliche, a cui si aggiungono centinaia di milioni in garanzie statali e crediti bancari. 

In pratica lo Stato, quindi la comunità dei contribuenti, ha speso oltre 4 miliardi di euro per farsi carico delle acciaierie di Taranto mentre la gestione era affidata ai privati di Arcelor Mittal, che l'hanno devastata per eliminare un pericoloso concorrente. 

Alla luce di ciò bisognerebbe immaginare, forse, una strada diversa. 

Una piena riconversione industriale e la nazionalizzazione comportano costi valutati tra i 3 e i 5 miliardi di euro complessivi, comprensivi di investimenti tecnologici, risanamento ambientale, capitale circolante e ammodernamento delle infrastrutture. 

Dunque nazionalizzarla significa una spesa che equivale ai soldi gettati dalla finestra nelle "amministrazioni Straordinarie". 

A livello occupazionale, la forza lavoro diretta di Acciaierie d’Italia conta circa 9.600 dipendenti distribuiti tra lo stabilimento principale di Taranto (oltre 7.800 lavoratori) e i poli di Genova, Novi Ligure e altri siti minori. 

Se a questi si somma l'imponente rete dell'indotto — che include autotrasportatori, ditte di manutenzione, fornitori di servizi e logistica — il bacino di lavoratori dipendenti diretti e indiretti sale complessivamente a circa 20.000 unità. 

Il destino del polo siderurgico è poi determinante per l'intero sistema produttivo italiano per una serie di ragioni strategiche. L'Italia è il secondo paese manifatturiero d'Europa e la sua industria — in particolare i settori dell'automotive, della meccanica strumentale, della cantieristica navale, dell'elettrodomestico e delle costruzioni — necessita di ingenti forniture di acciaio primario a caldo (spianati e laminati). 

Perdere la capacità produttiva nazionale dell'ex Ilva costringerebbe il tessuto industriale manifatturiero a dipendere quasi esclusivamente dalle importazioni esterne, esponendosi a forti oscillazioni di prezzo, colli di bottiglia nelle catene di approvvigionamento e rischi geopolitici, oltre a rinunciare a un presidio fondamentale di competenze tecniche e alla leadership nella transizione verso la decarbonizzazione industriale. 

Una politica industriale in mani pubbliche è assolutamente necessaria. 

Così si affronta la crisi sociale.

Francesca Albanese, il nuovo rapporto ONU sul «mediacidio». Truth under the rubble: Media in the time of genocide - Lavinia Marchetti

Da: https://laviniamarchetti.substack.com - Lavinia Marchetti -  Lavinia Marchetti Biologa e filosofa politica che scrive su Gaza, i genocidi contemporanei, l'ideologia della guerra giusta, il corpo delle donne in guerra e le forme quotidiane di resistenza. - https://laviniamarchetti.altervista.org

Leggi anche: “La verità sotto le macerie: i media al tempo del genocidio". Nuovo report ONU di Francesca Albanese - https://antimafiaduemila.com - 

Da economia dell’occupazione a economia del genocidio: il rapporto di Francesca Albanese sul business complice di Israele. 

GLI ECONOMISTI ELOGIANO IL RAPPORTO DELLA RELATRICE SPECIALE FRANCESCA ALBANESE ALLE NAZIONI UNITE: 'DALL'ECONOMIA DI OCCUPAZIONE ALL'ECONOMIA DI GENOCIDIO'

PERCHÉ TANTO ODIO NEI CONFRONTI DI FRANCESCA ALBANESE? - Lavinia Marchetti 

Le responsabilità di un giornalismo che ha contribuito alla legittimazione del genocidio palestinese.

«Hind Rajab, 6 anni, trovata morta a Gaza giorni dopo le telefonate con cui chiedeva aiuto».

Il titolo che la BBC ha dedicato a una bambina palestinese, ormai tristemente nota, uccisa dalle forze israeliane con più di 300 pallottole. Lo riprende Francesca Albanese nel suo ultimo rapporto alle Nazioni Unite, Truth under the rubble: Media in the time of genocide, dedicato al ruolo dei mezzi d’informazione nel genocidio di Gaza.

Mi sono subito fermata su quelle due parole, «trovata morta». Mi sembrano il perfetto riassunto di una lezione di giornalismo contemporaneo che dovremmo studiare nelle nostre università dal titolo: come usare la propaganda quando si scrive un articolo. La bambina, per i pochi che non ricordano o non hanno visto il film, aveva sei anni e chiedeva aiuto disperatamente al telefono e le IDF l’hanno crivellata con una quantità di fuoco che poteva sterminare un reggimento. Eppure, una volta arrivata sul tavolo di una redazione fra le più autorevoli del mondo, improvvisamente per la sua morte non c’era alcun responsabile.

«Trovata morta». Sarà stata una fatalità? Magari una disgrazia sopraggiunta in circostanze da chiarire? È impressionante quanto lavoro politico possa fare un verbo, vero? I giornalisti sono maestri in questo. La vicenda di Hind è soltanto uno degli esempi documentati da Albanese nelle ventinove pagine del rapporto A/81/249. Un documento che considero di straordinaria importanza (non che gli altri non lo fossero). Da oltre due anni assistiamo a discussioni interminabili sull’opportunità di usare la parola «genocidio», sull’antisemitismo attribuito a chi critica Israele, addirittura sull’affidabilità dei giornalisti palestinesi (sempre sospettati di essere in combutta con Hamas), ma anche a dubbi (pallywoodiani) sulla liceità morale di mostrare determinate fotografie e sulla loro veridicità. Nel frattempo gli apparati informativi (pochi e in mano di pochissimi “magnati”, leggasi oligarchi) di molte democrazie occidentali hanno contribuito a stabilire quali fatti fossero “credibili” (non si sa bene in base a cosa), addirittura quali testimonianze dovessero essere sottoposte a sospetto e quali dichiarazioni governative potessero raggiungere milioni di persone perché “autorevoli”, ritrovandoci pure un tizio che chiedeva “definisci bambino” in TV in prima serata.

Albanese affronta direttamente la questione della responsabilità dei media.

Dobbiamo abituarci alla catastrofe per far felici i miliardari? - Alessandra Ciattini

Da: Gabriele Germani -  Alessandra Ciattini (collettivo di formazione marxista "Stefano Garroni”) ha insegnato Antropologia culturale alla Sapienza. Direttrice e docente dell’Università popolare Antonio Gramsci (https://www.unigramsci.it), saggista, della redazione di “Diemmedi” (https://www.centrostudilosurdo.com/rivista-dmd) - 

Ascolta anche Caffè&Cornetto: Illusoria Sovranità con Alessandro Volpi https://www.mixcloud.com/radiograd/caff%C3%A8cornetto-illusoria-sovranit%C3%A0-con-alessandro-volpi

Il sistema economico produce precarietà, lavoro in nero e intermittente. 

Buona parte del lavoro mondiale è informale, come le condizioni strutturali influenzano la nostra percezione della realtà? 

In che modo le ideologie post-moderne sono veicolo di questi rapporti di forza? 

Introduzione a Le lotte di classe in Francia dal 1848 al 1850 - Friedrich Engels (1895)

 Da: https://www.marxists.org/italiano/marx-engels/1850/lottecf/introduzioneengels.htm 

Leggi anche: MARX E LA RIVOLUZIONE DEL 1848 - Irene Viparelli 

Il 18 Brumaio di Luigi Bonaparte* - Karl Marx (1852) 

«Una teoria generale del conflitto sociale». Lotte di classe, marxismo e relazioni internazionali.* - Matteo Gargani intervista Domenico Losurdo 

L'egemonia borghese c'è. Ma è invincibile? - Questioni di teoria* - Alessandro Mazzone

Il lavoro che qui viene ristampato fu il primo tentativo di Marx di spiegare mediante la sua concezione materialistica un frammento di storia contemporanea partendo dalla situazione economica corrispondente. Nel "Manifesto comunista" la teoria era stata applicata a grandi linee a tutta la storia moderna negli articoli di Marx e miei nella "Neue Rheinische Zeitung" essa era stata continuamente impiegata per interpretare gli avvenimenti politici correnti. Qui invece si trattava di dimostrare, nel corso di uno sviluppo di parecchi anni, altrettanto critico quanto caratteristico per tutta l'Europa, l'intimo nesso causale, e quindi, secondo il concetto dell'autore, di ricondurre gli avvenimenti politici all'azione di cause in ultima istanza economiche.

Nel giudicare avvenimenti e serie di avvenimenti della storia contemporanea non si sarà mai in condizione di risalire sino alle cause economiche ultime. Persino oggi che la stampa tecnica specializzata fornisce un materiale così ricco, non è possibile nemmeno in Inghilterra seguire giorno per giorno il corso dell'industria e del commercio sul mercato mondiale e i mutamenti che sopravvengono nei metodi di produzione, in modo da poter in qualsiasi momento fare il bilancio generale di questi fattori multiformi, complessi e in continua mutazione, fattori di cui i più importanti, inoltre, agiscono a lungo e in modo latente prima di erompere improvvisamente e violentemente alla superficie. Una netta visione della storia economica di un periodo determinato non può mai formarsi contemporaneamente, ma soltanto successivamente, dopo che sia stato raccolto e studiato il materiale. La statistica è qui un ausiliare necessario, ed arriva sempre in ritardo. Per la storia contemporanea corrente si è quindi costretti anche troppo spesso a considerare questo fattore, che è il più decisivo, come costante, ad assumere come data e immutabile per l'intero periodo la situazione che si riscontra all'inizio del periodo considerato, o a prendere in considerazione soltanto quei mutamenti di questa situazione che sgorgano da avvenimenti che sono manifesti e che perciò si presentano essi pure in modo aperto. Il metodo materialistico dovrà perciò limitarsi anche troppo spesso a ricondurre i conflitti politici a lotte di interesse delle classi sociali e delle frazioni di classe preesistenti, determinate dalla evoluzione economica, e a ravvisare nei singoli partiti politici l'espressione politica più o meno adeguata di queste stesse classi o frazioni di classe.

È evidente che tale inevitabile negligenza di quei mutamenti della situazione economica, - base vera di tutti gli avvenimenti che si devono indagare - che si producono durante gli avvenimenti stessi, non può essere che una fonte di errori. Ma tutte le condizioni di una esposizione sintetica della storia contemporanea racchiudono in sé inevitabilmente fonti di errori, il che però non impedisce a nessuno di scrivere la storia contemporanea.

Il tappo è saltato -

Da: https://globalproject.info - 

Ascolta anche: Frittura di maranza https://grad-news.blogspot.com/2026/10/yesterdays-papers-frittura-di-maranza.html 

Leggi anche: I figli culturali della borghesia perbenista - Gerardo Lisco 

Nei fumi di un incendio che non abbiamo appiccato - Franco Berardi Bifo 

Paul B. Preciado: «Le piazze sono una reazione alla violenza economica» - Giansandro Merli 

La lunga strada che ha portato all’esplosione - Chiara Pannullo - https://contropiano.org

Seconde generazioni e Sud in lotta rompono gli argini. Il governo gioca la carta muscolare, l’opposizione non è all’altezza: a noi tocca stare dentro le contraddizioni 

Sono nati a ridosso del crollo di Lehman Brothers, hanno attraversato la pandemia chiusi in una stanza davanti alla didattica a distanza, sono cresciuti dentro le chat di classe e i video da quindici secondi, con la guerra in sottofondo e la crisi climatica come unico orizzonte certo. Li hanno descritti apatici, fragili, iperconnessi e soli. In tre giorni la Gen Z italiana ha riscritto quel ritratto. Il 16 ottobre più di mezzo milione di studenti in piazza, dopo settimane di agitazioni partite dalle condizioni delle scuole e arrivate a contestare il modello di istruzione che il governo sta riscrivendo, da ultimo con il cosiddetto decreto Valditara e il suo tetto agli studenti stranieri nelle classi.

Quelle piazze hanno portato in strada il dato più concreto: le condizioni materiali di chi studia, edifici che cadono a pezzi, aule caldissime d’estate e gelide d’inverno, palestre inagibili, trasporti che costano e non arrivano, il carovita che entra in classe insieme agli zaini.

Lo raccontano le decine di scuole occupate nelle settimane precedenti, e lo racconta soprattutto chi le ha occupate: tra loro molti istituti tecnici, un dato inedito in un paese dove le occupazioni sono spesso state un affare dei licei. Il 17, a Milano, Torino e Bologna, cortei trasformati in scontri da una gestione dell’ordine pubblico tanto muscolare quanto inefficace. Il 18, ancora Milano. Giornate diverse, una sola evidenza: un tappo è saltato. Anzi, più di uno. 

Una generazione senza posto nel futuro

USA e UE alla canna del gas - Giorgio Gattei

Da: https://www.maggiofilosofico.it - Giorgio Gattei è uno storico del pensiero economico ed economista marxista italiano. Professore di Storia del Pensiero Economico presso la Facoltà di Economia dell'Università di Bologna.

Leggi anche: Il pianeta Marx ancora nel dettaglio: la mercanzia come feticcio. Cronache marXZiane n. 20 - Giorgio Gattei 

Arriva la bufera - Alessandro Volpi 

Sulla situazione attuale - Alessandro Volpi

La pericolosità degli Stati Uniti - Alessandro Volpi

Sulla crisi economica del capitalismo - Prabhat Patnaik

Sintesi per Compagni curiosi

dell’intervento al Forum della Rete dei Comunisti «Imperialismo: da liberista a predatorio?»

(Roma, 09/05/2026)

1. Questa volta parlerò dell’imperialismo, che è la teoria marxista dei rapporti economici internazionali che sono caratterizzati dall’asimmetria tra un Centro dominante e una Periferia subalterna, alla faccia di tutti coloro che «non possono capire come un paese possa arricchirsi a spese di un altro, dato che non vogliono nemmeno capire come, all’interno di un paese, una classe, possa arricchirsi a spese di un’altra» (scritto da Marx allo stesso tempo del Manifesto del Partito Comunista).

Tuttavia, nella invarianza del contenuto fondamentale, l’imperialismo nel tempo ha mutato la propria forma storica, avendo già percorso la prima fase del colonialismo, che è stato l’imperialismo del tempo di Marx che gli storici economici hanno poi chiamato «l’imperialismo del libero scambio», con il centro che esportava manufatti industriali verso una periferia da cui riceveva materie prime agricole secondo un rapporto di «scambio ineguale» per cui «il paese maggiormente favorito riceve un quantitativo di lavoro superiore a quello che offre in cambio» così che «il paese più ricco finisce per sfruttare quello più povero». È poi seguito, alla svolta del XX secolo, «l’imperialismo dei monopoli» divulgato da Lenin nel celebre testo del 1917 L’imperialismo fase ultima [ma non l’ultima!] del capitalismo nel quale «è diventata caratteristica l’esportazione di capitali» dal centro verso la periferia subalterna per ricavarne profitti e dividendi, così che Nikolaj Bucharin ha potuto parlare al proposito di un «capitalismo esportatore» e Rudolf Hilferding aggiungere che, così facendo, l’imperialismo si rendeva «esportatore non più di merci, ma della stessa produzione di merci» diffondendo il modo capitalistico di produzione dappertutto nel mondo.

LA GRANDE TRUFFA DEI PIANI EUROPEI - Pino Arlacchi

 Da: Pino Arlacchi - Il Fatto Quotidiano, 14 ottobre 2026 - Pino Arlacchi è un sociologo, politico e Ex vice-segretario dell'Onu. (Pino Arlacchi) 

Leggi anche: RIARMO EUROPEO: UN GRANDE BLUFF. - Pino Arlacchi 

PERCHÉ LA CINA E IL GRANDE SUD CI STANNO SALVANDO DA UNA CRISI MONDIALE - Pino Arlacchi

I soldi sono meno di quelli annunciati, da sempre, Ma non è solo questo. A Bruxelles manca un piano strategico: cosa produrre? Per chi? E allora meglio il bluf sui conti. 

“Ricostruire la base produttiva europea” è la frase che circola in ogni documento della Commissione europea. È un riflesso verbale che non impegna nessuno. Non dice quali industrie, con quali soldi, in quanto tempo, contro quali interessi. È una formula di copertura, non un programma. 

Il suo uso più recente è nel braccio di ferro con Pechino. Bruxelles ha scoperto, con dieci anni di ritardo, che il deficit commerciale con la Cina corre al ritmo di 1 miliardo al giorno. Minaccia salvaguardie sulle auto ibride, quote sull’acciaio, condizioni sugli investimenti cinesi. Ma sono strumenti difensivi. Rallentano l’emorragia, non curano il malato. Alla domanda su che cosa l’Europa intenda produrre fra dieci anni, la risposta è il silenzio, o un nuovo acronimo. La verità è che l’Unione non ha alcuna visione del suo futuro. Non ha un progetto industriale. La sua leadership, mai così scadente, ha il suo peso nella spiegazione, ma se si vuole capire occorre guardare alla natura stessa dell’Unione, che è un debole regolatore che pretende di essere un governo sovranazionale. L’Unione non può spendere, perché il suo bilancio proviene da un punto del Pil di ciascuno dei suoi membri. Non può decidere, perché ogni scelta strategica richiede una maggioranza qualificata che non esiste. Da questa impotenza congenita nasce il bluff come metodo di governo. Quando non si possono mobilitare risorse, si annunciano cifre. 

La serie comincia a Barcellona nel 2002, quando i capi di governo proclamarono che entro il 2010 l’Europa sarebbe diventata “l’economia basata sulla conoscenza più competitiva e dinamica del mondo”, con una spesa in ricerca al 3% del Pil. Il 2010 passò, e si spostò l’obiettivo al 2020. Oggi la spesa europea in ricerca resta poco sopra il 2,2%, mentre la Cina sfiora il 2,7%. Nel 2014 Jean-Claude Juncker presentò un piano di investimenti da 315 miliardi. I soldi veri erano 21 miliardi. Il resto sarebbe venuto da un effetto leva di quindici volte. Quando i conti non tornarono, l’obiettivo fu alzato a 500 miliardi, poi dichiarato raggiunto. Qualcuno ricorda oggi il Piano Juncker? Nel 2020 toccò a Ursula von der Leyen, appena scaricata a Bruxelles dal governo tedesco, con il Green Deal e il suo trilione verde, almeno 1.000 miliardi in un decennio. Metà proveniva dal bilancio ordinario rietichettato come spesa climatica. Il resto da prestiti della Banca europea per gli investimenti e da investimenti privati immaginari. Che fine ha fatto il trilione? Nessuno lo sa. La Commissione non ha mai pubblicato un consuntivo, e dal 2025 smonta essa stessa il Green Deal con i pacchetti “Omnibus”. Nel 2025 è arrivato il Clean Industrial Deal, con la promessa di 100 miliardi per la manifattura pulita. Nel frattempo Northvolt falliva e i pannelli solari installati in Europa continuavano a venire dalla Cina. 

LA SCIENZA COME TEORESI COSTRUTTIVA - V ZAMBONI, S GARRONI

Da: mirkobe79 - Stefano Garroni (Roma, 26 gennaio 1939 – Roma, 13 aprile 2014) è stato un filosofo italiano. Assistente presso la Cattedra di Filosofia Teoretica (Roma Sapienza) diretta, nell'ordine, dai Proff. U. Spirito, G. Calogero e A. Capizzi. Nel 1973 entrò a far parte del Centro di Pensiero Antico del CNR diretto dal Prof G. Giannantoni. -

Leggi anche: Uno dei più grandi filosofi marxisti: Stefano Garroni a 10 anni dalla morte - Alessandra Ciattini 

TRACCIATI DIALETTICI - NOTE DI POLITICA E CULTURA - Stefano Garroni 

Definizione di filosofia. C'è una pagina della fenomenologia di Hegel, in cui Hegel sottolinea il piacere che ha il bambino nel gettare i sassolini nell'acqua. Perché questo è importante? Perché è il momento in cui il piccolo bambino sperimenta sé stesso come capace di trasformare la realtà, di cambiarla. Appunto, non è solo al livello del "perché?", ma è già al livello del "percome?". Come posso usare la situazione esistente, come posso cambiarla, quali son gli strumenti. 

Un'altra pagina importante a cui tu facevi riferimento, è una pagina di Leibniz, quando si discuteva dell'esistenza o meno delle sirene. Leibniz risponde: "quando non sia possibile mostrare la maniera in cui qualcosa si può costruire, quella cosa non esiste". Capisci che questo è un pensiero formidabile perché è proprio il passaggio pieno dal perché al percome e l'enfasi è proprio sulla capacità di operare nel mondo cambiandolo perché si è compreso come il mondo funziona. 

Quindi mi sembra chiaro che sono d'accordo con quanto tu dicevi; è sicuramente un elemento positivo il passaggio tra le due domande, e ti dirò di più: va particolarmente enfatizzato questo oggi, per una esperienza che abbiamo tutti quanti: sull'autobus, all'ufficio postale, per la strada, al bar ecc.; noi incontriamo sempre gente che protesta contro loro. "Loro", non si sa mai chi siano esattamente, ma son quelli che fanno le leggi, che mettono le tasse ecc., e si arriva anche alla conclusione: "sono tutti uguali arrivati a quel posto", ma nessuno si pone il problema: "ma perché ci vanno loro a quel posto, e non mi faccio IO, insieme ai miei compagni di lavoro, autore del mondo, autore dell'organizzazione sociale. Questo passaggio, questa presa di coscienza della capacità e del diritto in realtà e dovere, del singolo uomo di farsi politico, riconoscersi politico, insieme ai propri compagni; questo è un progresso enorme, e questo è il passaggio che Marx chiama "dal mondo della necessità al mondo della ragione, della libertà". 

La libertà sta appunto in questo: quando io mi pongo il problema "ma come è fatto il mondo? Come posso cambiarlo?". Come posso cambiarlo ovviamente non nel senso di Hiroshima e Nagasaki degli Stati Uniti, ma nel senso, per es. della medicina gratis per tutti, della scuola gratis per tutti. Io ho conosciuto una volta una signora cubana, anni fa, era già crollata l'URSS quindi Cuba era in una situazione molto difficile, e lei -- portando me e mia moglie nella stanza da letto dove dormiva il bambino -- ci disse: " vedete perché io non abbandono Cuba? Perché io so che mio figlio potrà gratis -- se lo vorrà -- arrivare all'università ed avere un lavoro. Da nessun altra parte del mondo questo avverrà". Ecco, questo salto, questo non solo "perché?", ma "come" trasformare il mondo nel senso di un arricchimento delle qualità e delle capacità umane, è indubbiamente il più grande progresso possibile, e noi dovremo insistere nel sottolineare che il socialismo ha un fattore fondamentale che lo distingue da tutti, da tutta la storia, e cioè che il produttore controlla anche ciò che ha prodotto. 

Il '68 e il movimento studentesco come movimento di tecnici. 

Gaza, il 7 ottobre e quello che i media vi nascondono - Giulia Bertotto intervista Patrizia Cecconi

Da: l'AntiDiplomatico - https://www.lantidiplomatico.it - Giulia Bertotto è laureata in Filosofia presso La Sapienza. Giornalista con esperienza sul vecchio tubo catodico ha realizzato reportage dall’Iran e dalla Palestina. Si è occupata di inchieste su danni da amianto e bradisismo a Napoli.- Patrizia Cecconi è laureata in Sociologia presso la Sapienza di Roma. Ha presieduto per due mandati l'associazione Amici della Mezzaluna Rossa Palestinese di cui ora è presidente onoraria. 

Vedi anche:  Karem from Haifa (https://www.facebook.com/reel/2357950398369074)

Cosa succedeva davvero a Gaza prima del 7 ottobre? In questa intervista esclusiva, la sociologa Patrizia Cecconi smonta la narrazione dei media mainstream, svelando la cruda verità sull'assedio israeliano, la storia di Hamas e il pericolo dell'"israelizzazione" della società. 

Patrizia Cecconi è una delle testimonianze dirette e viventi diciamo "occidentali" di quello che era la Striscia di Gaza prima che il sionismo scatenasse l'apocalisse, dal 7 ottobre 2023. 

Le abbiamo domandato come si presentava la Striscia quando lei frequentava quella zona, sia sul piano sociale, "umanitario" e della vita quotidiana, sia dal punto di vista politico-ideologico. 

Le abbiamo anche domandato come possiamo fare pressione sul nostro Governo affinché interrompa le complicità nel genocidio e in questa maniacale ossessione per la guerra.        (Giulia Bertotto)

Discutere su (e di) NAZA è facilissimo, è indagare Israele per ciò che dice NAZA che sembra impossibile. - Lavinia Marchetti

Da: https://laviniamarchetti.substack.com - Lavinia Marchetti - Lavinia Marchetti Biologa e filosofa politica che scrive su Gaza, i genocidi contemporanei, l'ideologia della guerra giusta, il corpo delle donne in guerra e le forme quotidiane di resistenza. 

Leggi anche: IL 7 OTTOBRE E L’OCEANO DI SANGUE PALESTINESE IN CUI CI SPECCHIAMO OGNI GIORNO - Lavinia Marchetti 

Commento ad un articolo di Aluf Benn su Haaretz del 6 ottobre 2026 (https://www.haaretz.com)

Stamattina Aluf Benn, su Haaretz, ha spostato il focus da NAZA come film a ciò che NAZA denuncia. “Finalmente!”, mi viene da dire. Finalmente si è capito che il problema non è il docufilm, ma i contenuti al suo interno. Benn parte dal finale che tanto ha fatto discutere gli unici e soli vittimisti con patente, quello in cui il treno di Shoah di Claude Lanzmann viene accostato a un convoglio che corre lungo l’autostrada Ayalon, con le testimonianze dei soldati israeliani a scandire il passaggio. Benn considera quel paragone facile e addirittura rozzo. Posizione legittima, non sono d’accordo. Ma insomma chi se ne frega, quello che conta è la frase successiva:

«Simili paragoni a buon mercato con l’Olocausto nulla tolgono al contenuto delle testimonianze registrate dei soldati, che offrono una rara finestra sul meccanismo interno delle Forze di difesa israeliane per individuare, identificare e attaccare obiettivi a Gaza».

Così, a occhio, mi sembra un buon punto da cui ripartire dal momento che, non so se ci avete fatto caso, ma nelle ultime settimane siamo riusciti a fare precisamente ciò che facciamo spesso davanti a Gaza. Abbiamo trasformato “dei fatti” in una discussione sul modo in cui “i fatti” sono stati raccontati. Ok, il film usa Lanzmann in maniera impropria? Discutiamone. L’accostamento storico regge? Discutiamone ancora. Qualcuno trova il titolo eccessivo, qualcun altro trova problematica l’anonimità di alcune fonti. Benissimo. Parliamone, discutiamone quanto volete. Eppure, nel frattempo, dentro quel film, soldati israeliani descrivono procedure che portano dalla “classificazione” di un essere umano alla decisione di ucciderlo attraverso un software e l’AI. Uno di loro prende un pennarello nero, traccia una specie di percorso operativo, e alla fine del percorso una bomba cade sopra una casa. Non so voi, ma io continuo a pensare a quella casa. Perdersi nella filologia di NAZA è facilissimo. Ne nasceranno trattati. Ma quella casa aveva dentro persone innocenti uccise perché “forse” in zona c’era un miliziano di Hamas.

"Naza", Francesca Albanese commenta il documentario che indigna il mondo e fa arrabbiare Israele

Da: Tag24 - Francesca Albanese è una giurista e docente italiana, specializzata in diritto internazionale e diritti umani. Dal 2022 è relatrice speciale delle Nazioni Unite sui territori palestinesi occupati.- Francesca Albanese -

Leggi anche: PERCHÉ TANTO ODIO NEI CONFRONTI DI FRANCESCA ALBANESE? - Lavinia Marchetti

Tortura e genocidio. Relazione della relatrice speciale sulla situazione dei diritti umani nei territori palestinesi occupati dal 1967, Francesca Albanese 

Vedi anche: Da Milano intervista Omer Bartov (https://www.raiplay.it/video/2026/09/Il-cavallo-e-la-torre---Puntata-del-07102026-6526f19b-c40c-486a-9f72-998108f5494d.html)

Perché l’Europa ha deciso di accollarsi la CRISI del GASOLIO scatenata dagli USA? - Demostenes Floros

Da: OttolinaTV - Giuliano Marrucci, videogiornalista, da oltre 10 anni è tra gli autori del programma di Rai Tre “Report”. E' Fondatore e Direttore di https://ottolinatv.it - Demostenes Floros è un analista geopolitico ed economico. Insegna presso il Master di 1° Livello in “Relazioni Internazionali di impresa: Italia-Russia” (Modulo: Energia) dell’Università di Bologna”. Collabora con la rivista Oil e con abo.net per Eni. Demostenes Floros - Demostenes Floros - 

Leggi anche: Arriva la bufera - Alessandro Volpi 

“Il Venezuela? Trump ha creato una bolla finanziaria di cui aveva un disperato bisogno”. Ecco chi ha già guadagnato con la mossa del tycoon - Franz Baraggino intervista Alessandro Volpi 

Sulla crisi economica del capitalismo - Prabhat Patnaik 

Vedi anche: La guerra per le risorse energetiche: Petrolio - Domenico Moro

Il prezzo del gasolio esplode, Donald Trump arriva alle midterm con un problema enorme e la soluzione escogitata da Washington è semplice: far aprire agli europei le loro riserve strategiche. Se non lo fanno, gli Stati Uniti minacciano di limitare le esportazioni di prodotti raffinati verso l’Europa. 

Il problema è che ormai non possiamo permetterci di dire di no. Trent’anni fa l’Europa era una grande potenza della raffinazione. Ancora nel 2009 aveva una capacità superiore a quella statunitense. Da allora abbiamo chiuso trenta raffinerie, perso milioni di barili al giorno di capacità e sostituito prima con il diesel russo, poi con quello americano, quello che non siamo più in grado di produrre. 

Nel frattempo la raffinazione è diventata una miniera d’oro: il margine tra greggio e diesel è passato da una ventina di dollari alla vigilia della guerra in Ucraina a oltre 100, mentre giganti come Marathon e Valero hanno moltiplicato i profitti. 

Ed è qui che il cortocircuito diventa perfetto: i profitti restano privati, il controllo della filiera finisce nelle mani di grandi compagnie e trader transnazionali, ma quando il sistema va in crisi tocca agli Stati intervenire, calmierare i prezzi e svuotare le riserve accumulate per le emergenze. 

Con Demostenes Floros ricostruiamo come siamo arrivati fin qui: dal declino della raffinazione europea alla dipendenza dagli USA, dal ruolo di Vitol e Trafigura nelle raffinerie italiane fino alla scelta di sacrificare anche l’ultima ciambella di salvataggio.