*Da:
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L’analisi della merce, come lavoro in doppia forma, di
valore
d’uso – quale risultato di un lavoro reale o di una attività <
produttiva>
finalizzata – e di
valore di scambio, o tempo lavoro o lavoro
sociale indifferenziato, è il risultato critico finale della ricerca quasi
secolare dell’economia politica classica, che in Inghilterra inizia con W.
Petty, in Francia, con Boisguillebert e si chiude, in Inghilterra, con Ricardo,
in Francia con Sismondi.
Solo apparentemente la pagina di Marx è chiara: che
significa, infatti, lavoro produttivo o finalizzato? Non è questa la caratteristica
di ogni lavoro, che non sia un mero passatempo?
In un senso generalissimo, certamente le cose stanno così, ma appunto alla
condizione di attenersi ad un senso generalissimo dei termini, dunque, ad un
senso impreciso, vago ed in questo senso estraneo ad un linguaggio, che si
voglia almeno comprensibile, se non addirittura scientifico.
Ed allora cominciamo a notare che il lavoro, produttore di
valore d’uso, è finalizzato a realizzare una situazione di jouissance o
di Nutznißung, ovvero di piacere, godimento o utilità. Mentre
il lavoro produttore di valore di scambio, sia pure en principe, ha
lo scopo, mediante lo scambio, di realizzare profitto – ed
alla nozione di profitto, si badi, non appartengono di necessità logica né
quella di godimento/jouissance né quella di utilizzabilità
immediata/Nutznißung.
Dunque, la distinzione a cui l’economia politica è
giunta, appunto, è quella tra lavoro come produttore di jouisance o Nutznißung (lavoro
concreto, reale, finalizzato) e lavoro come lavoro sociale
indifferenziato[1], il quale, almeno en principe, è produttore di
profitto (e, ripeto, nel concetto di profitto né è compreso quello di
jouissance, né quello di utilità).Passiamo ora ad un’altra interessante
notazione.
Petty, sottolinea Marx, non si interroga circa la condizionatezza materiale
della natura creativa del lavoro, ma lo considera subito nella sua forma
sociale generale, in quanto divisione del lavoro ed è da
questa concezione che Petty può giungere a scrivere una Aritmetica politica,
che è la prima forma in cui l’economia politica si distingue come scienza a se
stante.
1. In nessun Paese europeo quanto in Inghilterra
il senso della gerarchia sociale è presente immediatamente nel medium di
ogni incontro e comunicazione - la lingua. Non solo diversa ricchezza di
sintassi, vocabolario, registri espressivi distinguono i ceti, ma già
la pronuncia di ogni parola e frase (pronuncia, le cui differenze
“verticali”, appunto di appartenenza a strati superiori o inferiori, sono più
importanti di quelle “orizzontali”, di regione). Questo biglietto da visita che
si manifesta col solo aprir bocca, immediatamente, è un tratto tipico, che, nel
centro primo del capitalismo e del maggiore impero moderno (anche se ora
subordinato al cugino-nemico statunitense), si chiama appunto class;
e poiché è evidente e onnipresente, non c’è - di solito - alcun bisogno di
dirlo.
Sul termine Erscheinung: manifestazione fenomenica. Sul
termine Elementarform. La merce: valore e valore d'uso. Valore di scambio e
merce in quanto cosa sociale. Il principio di non contraddizione aristotelico:
perché Marx non viola questo principio? Kant e il problema del rapporto tra
intelletto e tempo. Quando la merce diventa valore di scambio? Sincronia e
diacronia: opposizione o equilibrio frutto di movimento? Kant e il termine
Verstand, e gesund Verstand: differenza tra intelletto e sano intelletto. La
scienza della natura come scienza dell'intelletto: la separazione degli ambiti.
Hegel e il dominio del sano intelletto. Della Volpe e l'astrazione determinata.
Merceologia e economia. L'oggettività delle merci. Valore relativo della merce.
L'unità data dall'unione degli opposti. Tempo di lavoro e valore della cosa. 
Alexandre Kojève (1902-1968), aristocratico russo
rifugiatosi in Francia, entrò nell’amministrazione francese subito dopo la fine
della guerra. Da quel momento dirà di aver tempo per la filosofia soltanto la
domenica. E infatti “il filosofo della domenica” era il nome con il quale lo
scrittore Raymond Queneau era solito chiamarlo, a partire dagli anni Cinquanta.
Kojève passò felicemente gli ultimi vent’anni della sua vita fra l’elite della
diplomazia mondiale e dell’alta finanza. Così la sua fu un’attività filosofica
Come le guerre di Bush, anche il lessico ideologico
contemporaneo è animato dalla lotta tra il Bene e il Male. Una lotta sanguinosa
che vede contrapposti ai nostri alleati, "Mercato",
"Democrazia" e "Sicurezza", due nemici mortali: "Terrorismo"
e "Totalitarismo" - tra loro complici, e sempre meno distinguibili
l'uno dall'altro. Come è logico, l'esecrazione generale circonda questi due
tristi figuri. L'appellativo di "Totalitario", in particolare, è
decisamente tra gli insulti più in voga. Di "atteggiamento
totalitario" è stato recentemente accusato il ministro brasiliano per la
cultura Gilberto Gil da Caetano Veloso, nel corso di una polemica sulla
distribuzione di fondi pubblici. "Tipica di uno stato totalitario" è
secondo Vittorio Feltri la (sacrosanta) decisione del Prc di espellere un
consigliere comunale che prima ha difeso il diritto di Di Canio di fare il
saluto fascista, poi lo ha imitato a beneficio del fotografo di un giornale
locale. E "totalitario" è ovviamente anche ogni oppositore di
Berlusconi che venga sorpreso a pronunciare con tono di rimprovero le tre
parole "conflitto di interessi".
