La teoria Marxista poggia la sua forza sulla scienza... che ne valida la verità, e la rende disponibile al confronto con qualunque altra teoria che ponga se stessa alla prova del rigoroso riscontro scientifico... il collettivo di formazione Marxista Stefano Garroni propone una serie di incontri teorici partendo da punti di vista alternativi e apparentemente lontani che mostrano, invece, punti fortissimi di convergenza...
martedì 10 febbraio 2015
Psicologismo e negazione. Freud e Frege* - Stefano Garroni
*Da "Tracciati dialettici (Note di politica e cultura)" Stefano Garroni, Edizioni Kappa
L'operazione compiuta da Freud è duplice; da un lato, riprende modalità di pensiero fregeane - almeno nell'ispirazione - per segnare i limiti della mente rispetto alla più vasta dimensione dello psichico; dall'altro, in particolare con la seconda parte della sua "Verneinung", punta a svolgere i motivi 'fregeani' in una rinnovata psicologistica.
Il mondo - Mirko Bertasi
Ma il guaio grosso è che molti si stanno abituando
Troppi se ne stanno fregando
Gli stessi che poi vanno piangendo
Quando cominciano a vivere affannando
Dicono:“Io non mi occupo di politica, sai, ho tanti problemi… sono un po’ ansiolitica”
Ma chi si occupa di te però è proprio la politica
E quindi poco conviene essere apatica
Secondo me converrebbe prendere una bella pertica
Mettersi nelle condizioni di saper fare seria critica
Ma anche un po’ di autocritica.
Certo che per far questo, bisognerebbe capire qual è la linea del movimento
Che ci porta a tanto imbarbarimento
Che ci spinge all’accaparramento
Che naturalizza lo sfruttamento
Lasciandoti poi addirittura contento!
“Sono sfruttato? Lo acconsento!
L’importante è che formalmente libero mi sento!
Vado avanti a stento?
L’importante è che la partita me l’ascolto!”
Ma guai … a renderti un po’ più colto!!
Certo, per capire meglio questo movimento che dicevamo
Ci vuole qualcosa che ancora non abbiamo
Come un’organizzazione seria alla quale in tanti aderiamo
Perché solo attraverso di essa possiamo pensare che ci rialzeremo
Perché dobbiamo capire dove siamo e dove andremo
Ma se i lavoratori stessi non comprendono i loro interessi?
E’ per questo che l’organizzazione deve lavorare costantemente con essi
Per evitare che cadano negli abissi
Per mostrar loro che non sono fessi
Per indicargli dove sono i cessi
E fargli vedere che se vogliono hanno i contro cazzi.
E sai … quanti non darebbero più retta a Bossi!!
Siamo nel mondo dell’inganno
Dove le cose si fanno sempre di qualcun altro a danno
Ma se lavoriamo bene, molti prima o poi lo capiranno
E questo sistema lo ripudieranno, lo combatteranno e lo abbatteranno
E magari uno diverso ne applicheranno
Ma intanto, cominciamo a lavorà, per quest’anno!!
Mirko Bertasi
sabato 7 febbraio 2015
venerdì 6 febbraio 2015
Le principali teorie economiche - Riccardo Bellofiore
La lezione fa parte del Corso di Macroeconomia, a cura di R. Mapelli, R. Romano, M. Lepratti, per la Associazione Culturale Punto Rosso.
mercoledì 4 febbraio 2015
martedì 3 febbraio 2015
FREUD E LA MASSENPSYCHOLOGIE* (2) - Stefano Garroni
*Da "Su Freud e la morale (L'uomo e la società)" Stefano Garroni, Bulsoni editore - Parte seconda
"...ripensare Freud all'interno della tradizione scientifica e morale classica, nella situazione presente, ha un certo senso salutarmente -inattuale-"
"La centralità del tema 'Personalità', in autori come Nietzsche e J. S. Mill (entrambi significativi per Freud), è motivato dalla critica al conformismo prodotto dalla società politica borghese ed al conseguente imperio dell'opinione pubblica (che entrambi gli autori descrivono come forza tirannica, invasiva e restia ad adeguarsi a condizioni e realtà nuove). Questa 'scoperta' del conformismo moderno - e, quindi, dei pesanti limiti della 'democrazia' borghese - è uno dei motivi, per cui il XIX secolo si volge a studiare la psicologia delle folle."
Prima parte:
http://ilcomunista23.blogspot.it/2015/01/freud-e-la-massenpsychologie-stefano.html
"...ripensare Freud all'interno della tradizione scientifica e morale classica, nella situazione presente, ha un certo senso salutarmente -inattuale-"
"La centralità del tema 'Personalità', in autori come Nietzsche e J. S. Mill (entrambi significativi per Freud), è motivato dalla critica al conformismo prodotto dalla società politica borghese ed al conseguente imperio dell'opinione pubblica (che entrambi gli autori descrivono come forza tirannica, invasiva e restia ad adeguarsi a condizioni e realtà nuove). Questa 'scoperta' del conformismo moderno - e, quindi, dei pesanti limiti della 'democrazia' borghese - è uno dei motivi, per cui il XIX secolo si volge a studiare la psicologia delle folle."
Prima parte:
http://ilcomunista23.blogspot.it/2015/01/freud-e-la-massenpsychologie-stefano.html
giovedì 29 gennaio 2015
LA LEGGE LA LIBERTA' LA GRAZIA - Remo Bodei, Antonio Delogu
"La reminiscenza sartriana, il "siamo condannati a essere liberi", non vuole alludere alla libertà come peso dell'esistenza. Vuole alludere invece - e direi che nello stesso Sartre, nel Sartre filosofo della libertà, c'è questo motivo - vuole dunque alludere alla morale della responsabilità e - aggiungerei - alla durezza di Hegel nei confronti del singolo. Penso specialmente all'ultima parte del quinto capitolo della Fenomenologia, in cui la Cosa stessa, come Hegel dice, cioè il corso storico e la sua razionalità, ricomprende in sé l'azione del singolo, che fatuamente ne rivendica la proprietà. La pietra lanciata dalla mano è del diavolo, dice Hegel riprendendo un antico proverbio. Agendo mi espongo ai voleri della Fortuna, cioè la mia azione si intreccia con quelle altrui e con il complesso delle circostanze, la Cosa stessa ora accennata. E tuttavia la Cosa stessa non mi è estranea, perché si appunta nell'autocoscienza, è la "mia" Cosa, ho comunque contribuito a produrla. È stato detto che in guerra non vi sono vittime innocenti, e Hegel potrebbe condividere questa espressione che allude alla universale responsabilità. Per un verso dunque la mia azione è poca cosa, perché è destinata a perdersi nel miro gurge del corso storico, per un altro verso il corso storico mi appartiene o - ma in questo caso è la stessa cosa - io appartengo al corso storico. Hegel spinge sino in fondo la sua geniale tesi. Il corso storico ha la sua logica di fronte a cui l'opera del singolo è irrilevante. Persino il famoso grand'uomo di Hegel, Alessandro magno, Giulio Cesare, non sono dei veri creatori, non somigliano per nulla agli uomini di Nietzsche o di Carlyle, perché la loro azione non va oltre il portare alla luce una situazione virtualmente presente. La repubblica romana era virtualmente cesariana quando Cesare vi dispiegò la sua azione politica. Hegel infatti parla di un "cupo tessere dello spirito", cioè di un corso delle cose che si viene svolgendo inconsciamente, sicchè l'uomo d'azione interviene a cose quasi fatte, l'uomo di pensiero, il filosofo, interviene a cose fatte e anzi quando la situazione non solo si è consolidata, ma è già in crisi, sta per mutare (l'uccello di Minerva che inizia il suo volo al crepuscolo). Potrebbe sembrare che questa dottrina possa spingere a un atteggiamento quietista: se la mia azione è poca cosa non vale la pena di impegnarsi troppo. E invece abbiamo visto che l'atteggiamento hegeliano è di assoluta responsabilità. Certo la mia azione è eminentemente rischiosa, può perdersi nel non-senso e comunque solo tardi, solo a processo compiuto saprò o altri saprà quale sarà stato il risultato e quindi il significato del mio impegno. Ma nel mio agire devo credere (qui il temine è appropriato) di realizzare il Bene (l'ineludibile motivo kantiano). È una illusione necessaria che governa la mia libertà. E Hegel mostra che sfuggire a questa libertà è impossibile perché è impossibile sfuggire alla mia essenza di uomo."
Francesco Valentini
mercoledì 28 gennaio 2015
FREUD E LA MASSENPSYCHOLOGIE* - Stefano Garroni
*Da "Su Freud e la morale (L'uomo e la società)" Stefano Garroni, Bulsoni editore - (Prima parte)
(Seconda parte):
(Seconda parte):
http://ilcomunista23.blogspot.it/2015/02/freud-e-la-massenpsychologie-2-stefano.html
"...ripensare Freud all'interno della tradizione scientifica e morale classica, nella situazione presente, ha un certo senso salutarmente -inattuale-
"...ripensare Freud all'interno della tradizione scientifica e morale classica, nella situazione presente, ha un certo senso salutarmente -inattuale-
lunedì 26 gennaio 2015
ESPERIENZA E EDUCAZIONE - John Dewey
Introduzione
I due
saggi di John Dewey Unity of Science as a social problem e Theory of Valuation
sono stati pubblicati tra il 1938 e il 1939 nella raccolta di scritti curata da
Otto Neurath dal titolo International Encyclopedia of Unified Science
dall’University of Chicago Press.
I due scritti
sono da leggere all’interno del contesto dell’opera, l’Enciclopedia unificata
della scienza, che rappresenta l’approdo della riflessione, che si sviluppò tra
le due guerre ad opera di un gruppo di studiosi scienziati e filosofi che
facevano riferimento come origine all’esperienza del Circolo di Vienna.
L’Enciclopedia può a ragione essere considerata come un tentativo di
raccogliere assieme le voci più autorevoli di quel movimento filosofico che
avendo per obiettivo l’unità della scienza
paradossalmente, in relazione alle differenze tra i diversi autori viene
definito, ora neopositivismo, ora positivismo logico e ancora come empirismo
logico.
L’Enciclopedia è dunque un opera
complessa che contiene lavori di taglio diverso il cui denominatore può essere
ritrovato nel tentativo di raggiungere un metodo scientifico comune ed
applicabile non solo nell’ambito delle discipline scientifiche in senso
stretto, ma al complesso dell’attività umana e nell’attribuzione al linguaggio
di una funzione detrminante in questo processo..
Il
neopositivismo si affermò nel periodo tra le due guerre mondiali a partire
dalle riflessioni che un gruppo di pensatori, scienziati e filosofi , il
Circolo di Vienna, sviluppò e diffuse. L’iniziativa del Circolo di Vienna, di
cui facevano parte studiosi come Moritz Schlick, Hans Hahn, Otto Neurath,
Philipp Frank, Rudolf Carnap, Victor Kraft, Felix Kaufmann, Kurt Reidmeister,
Herbert Feigl, fu affiancata da un altro autorevole gruppo di pensatori della
Scuola di Berlino (Hans Reichenbach, Alexander Hezberg, Walter Dubilav, Kurt
Grelling, Kurt Lewin, Wofang Koeler, Carl Gustav Hempel).
L’avvento
del nazismo e il conseguente scioglimento dei due gruppi spostò la riflessione
dal continente europeo negli Stati Uniti. In realtà il neopositivismo aveva già
trovato accoglienza in America soprattutto per opera di Charles Morris, ma con
l’abbandono dell’Europa da parte di pensatori come Carnap, Hampel, Reichenbach,
Franck e Kaufmann il neopositivismo assume i caratteri di una corrente
filosofica americana.
L’impatto
con il pensiero americano ed in particolare con il pragmatismo di Mead e di
Dewey, aiutò, come afferma Brancatisano,
il neopositivismo a liberarsi degli ultimi residui metafisici ed a mettere a
fuoco il rapporto tra discorso teoretico ed esperienza.
Abbiamo
sottolineato come la ricchezza e la varietà dei contributi che afferirono al
neopositivismo non consentano di considerarlo come una scuola unitaria di
pensiero, tuttavia è possibile identificare un denominatore comune nello sforzo
di questi ricercatori che possiamo sistetizzare nella avversione per le
posizioni irrazionali e preconcette e nello sforzo di trovare un linguaggio
comune tra diversi settori di indagine tale da consentire una concezione
scientifica del mondo.
Il
contributo di Dewey consiste appunto nel proporre l’esperienza e non solo
quella di laboratorio, ma l’esperienza umana nel suo complesso, come banco di
prova del metodo scientifico, che deve dunque poter trovare applicazione in
tutti gli ambiti dell’esperienza umana. Dunque il discorso sull’unità della
scienza deve necessariamente potersi estendere alle discipline umanistiche.
giovedì 22 gennaio 2015
Corso sul "Capitale" (5) - Riccardo Bellofiore
Video del quinto incontro del ciclo di letture del I libro del "Capitale" di Karl Marx organizzato da Noi Restiamo Torino e tenuto da Riccardo Bellofiore (Università di Bergamo).
Precedenti:
http://ilcomunista23.blogspot.it/2014/10/corso-sul-capitale-1-riccardo-bellofiore.html
http://ilcomunista23.blogspot.it/2014/11/corso-sul-capitale-2-riccardo-bellofiore.html
http://ilcomunista23.blogspot.it/2014/12/corso-sul-capitale-3-riccardo-bellofiore.html
http://ilcomunista23.blogspot.it/2015/01/corso-sul-capitale-4-riccardo-bellofiore.html
Precedenti:
http://ilcomunista23.blogspot.it/2014/10/corso-sul-capitale-1-riccardo-bellofiore.html
http://ilcomunista23.blogspot.it/2014/11/corso-sul-capitale-2-riccardo-bellofiore.html
http://ilcomunista23.blogspot.it/2014/12/corso-sul-capitale-3-riccardo-bellofiore.html
http://ilcomunista23.blogspot.it/2015/01/corso-sul-capitale-4-riccardo-bellofiore.html
lunedì 19 gennaio 2015
LA COSIDDETTA ACCUMULAZIONE ORIGINARIA - Karl Marx, IL CAPITALE, LIBRO I, SEZIONE VII, CAPITOLO 24
Non è certo una facile lettura quella del Capitale di Marx... ma il capitolo 24° è un passaggio unico per la sua limpida chiarezza... è affascinante cogliere la tensione morale che guida tutto il discorso di ricostruzione storica. Tutti dovrebbero leggerlo...
1. L’ARCANO DELL’ACCUMULAZIONE ORIGINARIA.
Abbiamo visto come il denaro viene trasformato in capitale, come col capitale si fa il plusvalore, e come dal plusvalore si trae più capitale, Ma l’accumulazione del capitale presuppone il plusvalore, e il plusvalore presuppone la produzione capitalistica, e questa presuppone a sua volta la presenza di masse di capitale e di forza-lavoro di una considerevole entità in mano ai produttori di merci. Tutto questo movimento sembra dunque aggirarsi in un circolo vizioso dal quale riusciamo ad uscire soltanto supponendo un’accumulazione «originaria»(«previous accurnulation» in A. Smith) precedente l’accumulazione capitalistica: una accumulazione che non è il risultato, ma il punto di partenza del modo di produzione capitalistico.
venerdì 16 gennaio 2015
Su Piketty e il “suo” capitale del nuovo secolo - Francesco Schettino
"... il fenomeno a cui si assiste e di cui si discute,
ormai anche a livello colloquiale in qualsiasi bar di periferia, è che, quella
parte della classe proletaria, spesso animata da ambizioni piccolo-borghesi,
che fino alla fine del secolo scorso riusciva a strappare, senza troppa fatica,
salari in grado di garantire una vita pressoché agiata – a scapito del
proletariato meno specializzato che, seppur indirettamente, era costretto a
sostenerne vizi e comodità (non a caso Engels, riferendosi al caso inglese, parlava
di costoro come di quelli a cui lo stato regalava le briciole estorte dal
proletariato indiano) – si è improvvisamente destata dal sogno di avvicinarsi
al sole del potere del capitale e, in quanto non proprietaria delle condizioni
di produzione, come Icaro, ha iniziato un precipitoso ammaraggio nelle torbide
acque del proletariato, classe a cui ha sempre appartenuto al di là delle
artificiose apparenze."
"...i processi di concentrazione e di centralizzazione
del capitale, cresciuti sensibilmente dal 1970, hanno traghettato la
disuguaglianza in termini di proprietà patrimoniale (e dunque non solamente
delle condizioni oggettive di produzione) a livelli superiori rispetto a quelli
individuabili nella distribuzione dei redditi da lavoro, nonostante la crescita
e l’affermazione dei mostruosi salari dei supermanagers in stile Marchionne. Al
2010, infatti, se il 10% dei salariati più ricchi ottiene il 25% della massa
salariale corrisposta in Europa, lo stesso decile della distribuzione ottiene
il 35% del totale negli Usa, valore che dovrebbe giungere al 45% nel giro di
meno di un ventennio. E tutto ciò viene calcolato non comprendendo chi viene
liberato dal lavoro che, percependo salario nullo, non viene incluso nelle
elaborazioni numeriche. Quindi, esprimendo il tutto in termini dell’indice di
Gini, si osserva come nel 2010 la disuguaglianza tra i lavoratori europei fosse
sufficientemente bassa (0,26), mentre quella statunitense già raggiungeva
livelli più sostenuti (0,36) puntando per il 2030 a un pesantissimo 0,46,
qualora non ci sia una decisa inversione di rotta."
"Per quanto riguarda, invece la distribuzione della
proprietà patrimoniale (e dei redditi che ne derivano) che, appunto, oltre alle
condizioni oggettive della produzione include immobili, terra ecc., la
situazione è ben diversa. Se nei paesi storicamente con un basso livello di
disparità, come quelli scandinavi degli anni 70-80, il 10% dei proprietari più
ricchi detiene il 50% del patrimonio complessivo, in Europa tale coefficiente
sale a 60%, mentre negli Usa addirittura al 70%. I corrispondenti indici di
Gini raggiungono lo 0,58 (+0,29 rispetto all’indice calcolato sui soli redditi
da lavoro), 0,67 (+0,41) e 0,73 (+0,37). È chiaro che incrociando dunque i
dati, ossia effettuando il calcolo della disuguaglianza sui redditi
complessivi, ossia di lavoro e “capitale” i risultati mostrano una disparità
nettamente più pronunciata rispetto a quella dei soli redditi da lavoro,
mostrando così come la struttura delle condizioni di proprietà (produzione)
siano fondamentali nella determinazione della disuguaglianza complessiva."
"... porre, dunque, come fa Piketty, il discorso della
conflittualità su un piano della “lotta di percentile” (centile struggle) come
aggiornamento della più nota “lotta di classe” (class strugle): ma ciò, a
differenza di quello che sostiene l’economista francese, non determina
unicamente una “perdita di fascino” della stessa ma semplicemente un errore
macroscopico che non è solo di natura statistica ma assume rilevanti connotati
economici e politici."
"...In sostanza ciò che viene negato nell’analisi di
Piketty, così come dalla totalità degli economisti, è la natura del profitto in
quanto forma monetaria del plusvalore, entità che, al pari del salario – ossia
il valore complessivo della forza-lavoro – viene determinato nella fase,
distinta solo logicamente, della produzione di merce."
"I cosiddetti rapporti di distribuzione corrispondono, quindi, a
forme storicamente determinate, specificamente sociali, del processo di
produzione e dei rapporti in cui gli uomini entrano nel processo di
riproduzione della loro vita e derivano da queste forme. Il carattere storico
di questi rapporti di distribuzione è il carattere storico dei rapporti di
produzione, dei quali essi esprimono soltanto un aspetto. La distribuzione
capitalistica è distinta dalle forme di distribuzione che derivano da altri
modi di produzione, ed ogni forma di distribuzione scompare insieme con la
forma di produzione determinata a cui essa corrisponde e da cui deriva”.(K.
Marx, III libro del Capitale)
giovedì 15 gennaio 2015
il grande Scott - Aristide Bellacicco
Hanno
un senso i miei capelli?’ disse Scott ‘Dai, rispondi. Hanno un senso, secondo
te?’
Si
afferrò una ciocca fra due dita e la tirò verso l’alto, come fanno i barbieri
prima di tagliare. Quella settimana se li era fatti biondo scuro.
‘Allora?
Parlo con te, Milli. Hanno un senso o no?’
Milli
non riuscì a trattenere un sorriso.
‘Sei
buffo. Oddio, se ti vedessi. Scott, non immagini quanto sei buffo.’
Era
seduta sul divano a fumare una sigaretta, non resisteva più a sentirlo parlare
e voleva solo andarsene a letto.
‘Ma
a te non viene mai sonno?’ disse.
Scott
lasciò andare i capelli. Sospirò come un uomo seriamente deluso e tirò giù un
sorso.
‘Sant’iddio,
Milli. Ogni volta che comincio un discorso serio mi smonti. Lo fai apposta, lo
so. Sei cattiva. Sei proprio una donna cattiva.’
Era
seduto accanto al biliardo, con un gomito sulla sponda. Aveva poggiato la
bottiglia sul drappo verde e ogni volta che la sollevava le biglie sembravano
lanciargli sguardi furtivi e disordinati.
Bevve
ancora. Poi infilò il bicchiere fra le ginocchia e le strinse. Contemplò il
risultato con soddisfazione, aprendo le braccia come un giocoliere che conclude
un numero difficile.
‘Ecco’
disse ‘ conosci qualcuno capace di fare altrettanto?’
Nella
stanza c’era molto caldo. Dalla portafinestra spalancata sulla notte immobile
non entrava un filo d’aria. Milli cercò di immaginare che aspetto avessero le
stelle sepolte in quel calore buio.
‘Assolutamente
no’ disse ‘Tu sei unico. Anzi, sei l’unico. L’unico Scotch della mia vita. Oh,
perdonami. Volevo dire Scott.’
Scott
battè piano le mani, annuendo più volte ostinatamente.
‘Ottimo’
disse ‘addirittura un gioco di parole. Fantastico, Milli.’
Afferrò
la bottiglia e cercò di riempire di nuovo il bicchiere tenendolo in quella
strana posizione, ma si sbilanciò sulla sedia e il liquore gocciolò sul
pavimento.
‘Fa
niente’ disse ‘ una piccola defaillance. Capita anche ai più grandi.’
Tornò
a posare la bottiglia sul biliardo e la fissò corrugando la fronte.
‘Guardala,
Milli. La mia boccia preferita. L’unica con un numero di quattro cifre. L’unica
che non rotola e che non finisce in una di quelle maledette buche. Ora, quello
che mi manca per concludere in bellezza è una cannuccia. Amore, guarda se di là
abbiamo una cannuccia di…circa mezzo metro, direi. Per andare da qui a qui.’
Si
toccò alternativamente le ginocchia e labbra.
‘E’
per il colpo di scena. L’effetto conclusivo, quello che lascia tutti a bocca
aperta. Hai presente? Una specie di finale da maestro.’
Milli
si avvicinò. Prese il bicchiere per il bordo e lo tirò via vincendo la debole
resistenza di Scott, che istintivamente allargò le gambe. Rovesciando il capo,
Milli ingoiò il liquore fino all’ultima goccia.
‘Ecco
fatto, Scott. Ci ho pensato io. L’importante era finirlo, no? E perdonami se ti
ho guastato l’effetto, ma purtroppo non esistono cannucce di mezzo metro. Per
certi numeri, ci vuole la collaborazione di un altro essere umano.’
Tornò
barcollando verso il divano e vi si lasciò cadere.
‘Meglio
ancora se ubriaco’ soggiunse.
mercoledì 7 gennaio 2015
Corso sul "Capitale" (4) - Riccardo Bellofiore
Video del quarto incontro del ciclo di letture del I libro del "Capitale" di Karl Marx organizzato da Noi Restiamo Torino e tenuto da Riccardo Bellofiore (Università di Bergamo).
(Per una migliore fruizione consigliamo, al minuto 17,18, di saltare e riprendere al minuto 28,18)
Precedenti:
http://ilcomunista23.blogspot.it/2014/10/corso-sul-capitale-1-riccardo-bellofiore.html
http://ilcomunista23.blogspot.it/2014/11/corso-sul-capitale-2-riccardo-bellofiore.html
http://ilcomunista23.blogspot.it/2014/12/corso-sul-capitale-3-riccardo-bellofiore.html
giovedì 1 gennaio 2015
"La civetta e la talpa, il concetto di filosofia in Hegel" - Remo Bodei
Da: Hegel Padova - Remo_Bodei è un filosofo italiano.
introduzione di Luca Illetterati: https://www.youtube.com/watch?v=PHuIalagrq4#t=436
Domande e risposte nel dibattito: https://www.youtube.com/watch?v=oMjgMDwHmeg
introduzione di Luca Illetterati: https://www.youtube.com/watch?v=PHuIalagrq4#t=436
Domande e risposte nel dibattito: https://www.youtube.com/watch?v=oMjgMDwHmeg
venerdì 12 dicembre 2014
parlare con Agave - Aristide Bellacicco
A parte il fatto che Agave era ubriaca fradicia, non furono trovate altre cause. Qualcuno se ne uscì con la pazzia o con la “pura e semplice” cattiveria.
‘Ma signori miei’ disse il pubblico ministero davanti ai giurati ‘che cos’è la pura e semplice cattiveria? Nient’altro che una comoda e indecorosa scappatoia pseudo-filosofica.’
Si stava infatti diffondendo l’opinione che non si potesse essere puniti solo perché si era cattivi.
‘Nessuno ha colpa di essere fatto in un certo modo’ così si esprimevano in molti.
Ciononostante, i buoni e gli onesti continuavano ad essere elogiati e premiati, e questo costituiva una contraddizione dalla quale era sempre più difficile liberarsi.
In ogni caso, gli uomini di legge, senza differenze fra accusatori e difensori, non ci stavano.
‘Sarebbe bello ’ dicevano con ironia ‘che un assassino se la cavasse solo perché “è fatto così”. Che fine farebbe la responsabilità personale?’
E riguardo la pazzia, fu chiaro da subito che Agave non era pazza. Era perfettamente orientata nel tempo e nello spazio e ricordava nel dettaglio ciò che aveva fatto. Non fu necessaria alcuna pressione per indurla a confessare.
‘Ho ucciso mio figlio stanotte alle quattro e mezza ’ disse al funzionario di polizia che la interrogò la mattina dopo ‘Avevo bevuto moltissimo, è vero, ma questo lo faccio da anni tutte le sere. Non credo che il vino abbia qualcosa a che vedere con quello che è successo.’
‘E allora perché è successo?’ voleva chiederle il funzionario. Ma lasciò perdere e le fece quest’altra domanda:
‘Signora Agave, posso fare qualcosa per lei?’
‘Sissignore’ ripose Agave ‘trovi il motivo per cui ho ucciso Quinto. Io non lo so. Ma se lei arriva a capirlo, gliene sarò grata per sempre.’
Queste furono le uniche parole agli atti. Si lasciò condurre alle carceri, si sottopose alle ispezioni di rito e quando la misero in isolamento rimase per circa un’ora seduta sulla branda e poi si addormentò.
martedì 2 dicembre 2014
Danaro, lavoro, macchine in Hegel - Remo Bodei
Vedi anche: http://www.filosofia.it/argomenti/danaro-lavoro-macchine-in-hegel
Il modello hegeliano di sistema quale «circolo di circoli» - che non è chiusura al nuovo, ma
piuttosto la sua costante assimilazione per espansione e ritorno in sé - ha il suo fondamento
analogico nella natura del danaro. La circolarità del sistema è, infatti, un ininterrotto processo di
«arricchimento», analogo alla «ricchezza circolante», la quale aumenta ogni volta la sua massa in
proporzione alle dimensioni già raggiunte, inglobando il concreto, attraverso contraddizioni che
non sembrano attualmente trovare una soluzione.
Tale arricchimento del pensiero, mediante ‘circolazione allargata’ è anche storicamente lo
schema di sviluppo economico e politico di tutta la civilisierte Welt, poiché tutti i fenomeni più
diversi hanno la radice comune nello Zeitgeist che ha «dato l’ordine di avanzare» e di ingrandire le
proprie forze. Ormai «la morta ricchezza esiste ora solo nei tesori dei Cosacchi, dei Tartari; nel
mondo civilizzato si tratta della ricchezza circolante», che, tuttavia, si distribuisce in maniera
estremamente disuguale: «Nella stessa proporzione in cui si accresce la ricchezza, si accresce pure
la miseria, se non si provvede a deviarla diversamente tramite ad esempio la colonizzazione».
Uno dei meriti maggiori della Rivoluzione francese, con l’abolizione del feudalesimo, è stato
appunto per Hegel l’impulso dato alla proprietà e alla ricchezza circolanti, sia pure all’interno di
laceranti contraddizioni. La dialettica del «danaro» e del «Kapital» si presenta in forma assai
articolata nelle Vorlesungen über Rechtsphilosophie del periodo berlinese.
Hegel descrive qui – in maniera quasi dickensiana –un’economia contraddistinta
dall’elevatissima concentrazione della ricchezza in poche mani e dal conseguente crearsi di una
immensa massa di lavoratori poveri o disoccupati, esseri umani sospinti dalla miseria più
spaventosa nell’umiliazione e nell’abbrutimento, una situazione alla quale gli Stati cercano
inutilmente di porre rimedio con dei «palliativi», come l’emigrazione nelle colonie. Di fonte a un
simile spettacolo, Hegel giunge a dire che l’estrema povertà rende lecito, a chi la subisce, anche il
furto finalizzato alla propria sopravvivenza: «tale azione è illegale, ma sarebbe ingiusto considerarla come un furto comune. Sì, l’uomo ha diritto a tale azione illegale». Il tramonto
dell’epoca è quindi per lui connesso, oltre che alla «farsa» della Restaurazione, all’insolubilità di
conflitti come questi, che la filosofia deve indagare con i suoi grandi occhi di civetta.
lunedì 1 dicembre 2014
Corso sul "Capitale" (3) - Riccardo Bellofiore
Video del terzo incontro del ciclo di letture del I libro del "Capitale" di Karl Marx organizzato da Noi Restiamo Torino e tenuto da Riccardo Bellofiore (Università di Bergamo).
Primo incontro:
http://ilcomunista23.blogspot.it/2014/10/corso-sul-capitale-1-riccardo-bellofiore.html
Secondo incontro:
http://ilcomunista23.blogspot.it/2014/11/corso-sul-capitale-2-riccardo-bellofiore.html
domenica 30 novembre 2014
Brevi considerazioni sul proletariato, la crisi e il riformismo oggi - Celso Beltrami
Tra il 2007 e il 2013, i disoccupati (in Italia) sono più
che raddoppiati, passando da 1.529.000 a tre milioni e mezzo, il 13,8% della
forza lavoro e, per i giovani tra i 15-24 anni, si arriva a toccare il 46%
(primo trimestre 2014). L’area della “sofferenza e del disagio occupazionale”,
che comprende disoccupati, scoraggiati, cassaintegrati e part-time
involontario, tocca oltre nove milioni di persone, ma «probabilmente sono di
più»; rispetto al 2012 c’è stato un aumento del 10,1% e rispetto al 2007 del
60,9%, equivalente a oltre tre milioni di individui. Il calo della massa
salariale che ne deriva si riflette, ovviamente, sui consumi, diminuiti in
percentuali significative, anche e non da ultimo per il settore primario,
quello alimentare. Uno studio della CGIL del settembre scorso diceva che
c’erano 3 milioni di famiglie (12,3%
della popolazione) [che] non riescono a permettersi un pasto proteico ogni due
giorni. (il manifesto, 06/09/’13)
Un rapporto
della Coldiretti rileva, per il 2013, un aumento del 10% – rispetto al 2012 –
di coloro che hanno dovuto far ricorso alle mense pubbliche o ai pacchi
alimentari, vale a dire 400.000 persone in più, il che porta la cifra complessiva
al numero di 4.068.250 (il manifesto, 29/05/’14). Ultima annotazione, giusto per sottolineare, oltre che l’infamia,
l’assurdità di una formazione sociale in cui il giovanilismo esteriore
imperversa nella rappresentazione ideologica del mondo. I giovani sono sempre
meno presenti nel mercato del lavoro, come testimoniano immancabilmente i
rapporti periodici dell’Istat, mentre è in costante aumento l’occupazione nella
fascia d’età tra i 55 – 64 anni, visto che in Italia, come in tanti altri
paesi, è stata innalzata la soglia dell’età pensionabile. E’ evidente che un
lavoratore anziano non avrà mai l’energia fisica e “morale” di uno giovane, con
le ovvie ricadute sulla famigerata produttività, il che conferma, una volta
ancora, che, oggi, l’estorsione del plusvalore è perseguita più attraverso
l’aumento della torchiatura della forza-lavoro, prevalentemente sotto la forma
del plusvalore assoluto, che dell’investimento e della razionalizzazione dei
processi produttivi (prevalentemente plusvalore relativo), che comunque non
vengono mai meno in assoluto. L’allungamento della “pena del lavoro” riduce la
quota di salario differito (la pensione), anche perché accelera il logoramento
delle persone e, forse, la loro “dipartita” da questo mondo o dalla “vita
attiva”, a costo di subire riduzioni notevoli dell’assegno pensionistico. Anche
questo aspetto rientra nell’abbassamento tendenziale del salario al di sotto
del valore della forza-lavoro che caratterizza la fase odierna del capitale.
"tra il 1998 […] e il 2004 […] non sono stati meno di
trenta milioni i lavoratori che contro la loro volontà hanno perso il lavoro a
tempo pieno e il reddito conseguente. Altri milioni sono stati spinti al
prepensionamento o hanno subito forme mascherate di licenziamento […]:
probabilmente in media il 7-8 per cento dei lavoratori a tempo pieno ha perso
il lavoro ogni anno. Con ciò dando quasi sempre l'addio alla propria
appartenenza ai ranghi della middle class. Non è stata una catastrofe repentina
e di massa, come era successo con la Grande depressione degli anni Trenta. Uno
shock che allora sollecitò risposte collettive e altrettanto di massa"(
Bruno Cartosio, La grande frattura. Concentrazione della ricchezza e
disuguaglianze negli Stati Uniti, Ombre corte, 2013, pag. 58.)
venerdì 21 novembre 2014
TTIP: la storia si ripete - Alberto Bagnai
E allora chiediamoci perché? Perché i nostri governanti ci
stanno consegnando a questo progetto che ha benefici irrisori, costi
potenzialmente elevati, ed è contraddittorio con la retorica dell'integrazione
europea.
No!
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