Le Introduzioni a Marx - Iniziamo con queste note la rassegna di alcuni testi marxisti di diverso orientamento. Attraverso il loro confronto, crediamo, si possano ricostruire alcune categorie basilari del marxismo ed anche mostrare la non linearità della sua formazione e sviluppo storici.

Anche Trockij si cimentò nella stesura di una Introduzione a Marx ed,

esattamene, al Capitale. In questa sede non  tanto ci intessa

l’esposizione riassuntiva e semplificata del contenuto dell’opera

marxiana, che Trockij tratteggia ; quanto piuttosto il metodo .-ed in

questo senso la teoria, che Trockij segue nel suo lavoro.

Leggiamo ad es. alle pp.7s che in genere non ci si dà  pena di

considerare perchè gli uomini si disfanno di oggetti di valore in

cambio di qualche pezzo di certi metalli.

Questa mancanza di curiosità dipende dal fatto che, in generale, le

categorie economiche capitalistiche vengono considerate come ovvie,

come cose che vanno da sé. Ed effettivamente questo è il caso, ma a

patto che si diano per scontati i rapporti capitalistici di

produzione, ovvero si consideri quale ultima istanza del

conoscere l’immediata esperienza di chi vive in un certo tipo di

società.

Arriviamo così ad un tema fondamentale: l’analisi scientifica –questo

Trockij-  afferma- ha un nemico dal quale deve ben  guardarsi: il

senso comune, con la sua immediata evidenza.

Si tratta di una tesi ben nota –sia nell’’epoca di Hegel e pure in

quella di Trotkij; tuttavia è vero anche che a metà  del Novecento

questa tesi fu messa in discussione e si sviluppò tutto un movimento

(detto post-moderno, ma in realtà pre-moderno), il quale, appunto

‘scoprendo’ che l’evidenza scientifica ha carattere mediato (dalla

ragione) e non l’immediatezza del puramente percepito, dichiara non

attendibile la pretesa della scienza di produrre  sapere oggettivo.

Per Trockij, dunque, al contrario da ogni teoria fondata

sull’immediatezza del percepito, il conoscere acquista l’aspetto d un

autentico lavoro, di un’Arbitsmuehe ( di una specifica fatica, come si

esprimevano Hegel e Marx). Nel senso che la scienza produce conoscenza

in  quanto,  con i suoi strumenti logici e teorici, definisce

l’oggetto, in modo stoicamente determinato, gli dà certe

caratteristiche  e una determinata collocazione.

Inoltre, definita la scienza come la conoscenza delle leggi obiettive

della natura, l’uomo –continua Trockij-- ha voluto assegnarsi un posto

privilegiato nell’universo, dando a se stesso il ruolo eccezionale di

chi ha relazioni  con la divinità e, con questo, la conoscenza degli

oggettivi principi morali - di base. Questo è il senso, afferma Trockij

dell’orientamento idealistico.                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                S.G. (Collettivo di formazione marxista "Maurizio Franceschini")