Se Hannah Arendt vivesse oggi, definirebbe il genocidio di Israele a Gaza per quello che è: "Un male radicale" - Jennifer Loewenstein

Da: https://www.newarab.com - La Zona Grigia - Jennifer Loewenstein è un'attivista per i diritti umani e giornalista freelance. In precedenza (ora in pensione) è stata Direttrice associata di Studi mediorientali e docente senior presso l'Università del Wisconsin-Madison. Seguila su X: @JenniferLoewe10 

Sebbene Arendt sia nota soprattutto per la sua teoria della “banalità del male”, non c’è nulla di banale nel lanciare missili contro bambini in coda per l’acqua o famiglie in cerca di razioni di cibo, scrive Jennifer Loewenstein

Due ore prima dell'alba di un giorno d'agosto, la temperatura a Gaza supera già i 30 gradi e l'umidità è all'88%. Prima di sera, sotto un sole implacabile, la temperatura sarà vicina ai 40 gradi.

Ma due ore prima che inizi il conteggio giornaliero dei morti, c'è ancora tempo per svegliarsi con la bocca secca e il corpo asciutto per il sudore; tempo per notare la fame lancinante che caratterizza i giorni e le notti di un tumulto senza fine.

Presto la “Gaza Humanitarian Foundation” inizierà a contrattare con gli affamati: farina per un proiettile, olio da cucina per il sangue, fagioli secchi per la testa e il cuore.

Questa settimana, il bilancio delle vittime della fame infantile a Gaza ha raggiunto quota 100. Il mondo si sta rimpicciolendo.

Circa l'86,1% di Gaza è stato inghiottito da carri armati, bulldozer, veicoli trasporto truppe blindati, i mostri di un esercito moderno, gli animali domestici sputafuoco di Israele, che macinano, sibilano e sputano verso il mare.

Al di sopra del frastuono delle bombe, del ronzio dei droni, del boato delle esplosioni, al di sopra delle grida di Dio e di misericordia; al di là della paura, delle ferite e delle miserevoli carenze; lontano dalle assordanti suppliche affinché questo inferno finisca, una nube tossica di silenzio aleggia sulla soleggiata ansa sud-orientale del Mediterraneo, conosciuta come Striscia di Gaza. La sua gente ha cessato di esistere.

Sono stati trascinati in un "buco dell'oblio", quel vuoto spaventoso di superfluità, e – là fuori, nel mondo dei vivi – sono stati cancellati e dimenticati. È il compimento del "Male radicale" di Hannah Arendt.

Ascoltando il silenzio, si può percepire la totalità del collasso morale e, con esso, la sovversione del pensiero. In assenza di entrambi, una macchina da guerra può farsi strada attraverso un mondo intero, cullando i suoi ruffiani e profittatori in un sonno profondo. Il male non ha bisogno di forze soprannaturali per insinuarsi nelle fondamenta delle nostre vite: demonizzare, isolare, concentrare, annientare. Chi è indesiderato e mal collocato può essere eliminato senza scrupoli. Non fa parte del piano.

Sebbene Hannah Arendt sia nota per la sua tesi sulla banalità del male, elaborata osservando il processo ad Adolf Eichmann del 1961 a Gerusalemme, è il suo concetto di "male radicale", elaborato anni prima nel suo fondamentale studio del 1951, Le origini del totalitarismo , che aiuta a spiegare il destino dei due milioni di palestinesi di Gaza e il silenzio clamoroso con cui è stato accolto dalla "comunità internazionale".

Per Hannah Arendt, i sistemi statali totalitari erano la fonte dei peggiori crimini del XX secolo, eppure capiva che gli strumenti di tali regimi sarebbero stati ripresi e utilizzati dai futuri sistemi di governo in modi pericolosi e innovativi, soprattutto dati i nostri progressi nella tecnologia e nella sorveglianza, anche da quei regimi che si mascherano da democrazia per cullare i propri cittadini nell'autocompiacimento.

“Di fronte a queste soluzioni e al loro attacco calcolato alla natura umana, all’umanità e alla storia attraverso l’erezione di un mondo di morti viventi, i buchi dell’oblio e la fabbricazione in serie di cadaveri – per privare gli uomini della loro condizione umana e lasciarli in vita, per espellere i vivi dall’umanità e i morti dalla memoria della storia sembrano costituire il primo crimine nella lunga e peccaminosa storia dell’umanità che è un peccato più grande dell’omicidio stesso.”

Le persone che sono state rese inutili alla società umana nel suo complesso sono per noi mere astrazioni, in un modo che smussa gli spigoli della coscienza.

Israele, in quanto naturale progenie dei movimenti panetnici del XIX secolo e del fascismo del XX secolo, ha dedicato quasi lo stesso tempo a demonizzare gli arabi palestinesi di quanto l'Europa ne abbia dedicato a identificare gli ebrei come la fonte dei mali della modernità.

Per il sionismo, che in ultima analisi mirava a diventare un movimento nazionale pan-ebraico, la "scelta" del suo popolo è un elemento centrale non solo attraverso la sua mitologia biblica, ma anche in un ridicolo quadro storico post-hegeliano in cui ogni grande popolo deve avere il suo "giorno di gloria" manifestato come Volontà Divina di Dio. Il suo popolo più amato, superiore sotto ogni aspetto a tutte le altre razze, è destinato alla grandezza. Si noti che questo era altrettanto vero per il pangermanesimo, il panslavismo, il panturchismo e altri movimenti pan di fine secolo.

Portato ai suoi estremi mitici, il destino di queste nazioni si sarebbe realizzato in un futuro glorioso, una comunità ideale in cui niente e nessuno avrebbe dovuto interferire.

Come il sionismo, questi movimenti pan-nazionalisti identificavano un territorio specifico, una lingua comune e una storia comune – seppur fortemente romanzata – come elementi essenziali della loro "nazione" organica, in cui avrebbero realizzato il loro potenziale. In un sistema del genere, non si può mai fare, né tantomeno prendere in considerazione, alcun giudizio morale nei confronti di coloro che tentano di raggiungere la propria grandezza collettiva eliminando i popoli la cui esistenza minaccia di ostacolarla.

In quest'ottica, i palestinesi, disumanizzati per un secolo, vessati, espulsi, spossessati e assassinati per il peccato principale, seppur collettivo, di impedire la nascita di uno stato etnico ebraico, rappresentano un ostacolo inaccettabile alla necessaria autorealizzazione nazionale di Israele. Lo sfollamento e l'emarginazione ne evidenziano la superfluità – non trovano alcun posto in questo sistema – relegandoli al ruolo di apolidi, intrusi ed estranei.

In quanto tali, mancano di un'identità "reale". Quale può essere il loro ruolo in uno stato-nazione in cui non hanno uno scopo "organico"? L'obiettivo unico di un movimento che si considera quasi divino è la sua autorealizzazione in un Ideale immaginario, in cui tutte le minacce interne ed esterne siano state eliminate.

Si potrebbe sostenere che nel 2018, quando Israele ha approvato la sua Legge sullo Stato-Nazione , le basi per l'"Operazione Spade di Ferro" fossero già state sufficientemente gettate per dare il via a un attacco a tutto campo sia a Gaza che in Cisgiordania. La sua genesi ha anche segnato il culmine di un ethos nazionale in divenire da tempo. Solo gli ebrei possono essere cittadini con pari diritti in uno Stato del genere; solo loro possono, e devono, "redimere" – e colonizzare – la terra, fecondata dal sangue e dal sudore ebraici, e giustificata da una "storia" mitologica e altamente abbellita in cui gli altri, al di fuori di questo processo, sono pula al vento.

In base a questa legge, gli ebrei in Israele sono stati incoraggiati a rafforzare i loro legami con la diaspora, poiché Israele è visto come "lo stato del popolo ebraico" piuttosto che uno stato dei suoi cittadini. Chi non desidera far parte di questo mondo autonomo ha la sua stessa indifferenza alla paura. L'autodeterminazione appartiene solo a coloro che hanno radici profonde e organiche nella terra.

I palestinesi sono considerati i resti di un'epoca passata, legati ai grandi popoli arabi e al loro territorio originario, principalmente la Penisola Arabica, ma non alla terra storica della Palestina. Devono quindi essere incoraggiati ad andarsene ogniqualvolta possibile e, con l'approvazione di questa legge, sono stati classificati legalmente come stranieri.

L'idea di nazionalità sancita da questa "legge" risale agli estremismi etno-nazionalistici dei regimi fascisti e totalitari. In quest'ottica, la "nazionalità" è la fonte ultima dell'identità di una persona.

È militante, esclusivista, superiore e intollerante verso qualsiasi tipo di pluralismo etnico o razziale. Le tendenze antidemocratiche di fondo, insite in questo tipo di nazionalità, vengono oggi coltivate da nazioni e organizzazioni di destra in tutto il mondo: India, Ungheria, Polonia, Myanmar, Russia, Corea del Nord, Stati Uniti, ecc.

In effetti, il nativismo MAGA negli Stati Uniti, così come la supremazia bianca, in cui gli "outsider" come gli immigrati e i lavoratori migranti (quasi esclusivamente persone di colore) sono sempre più sgraditi, vilipesi e disumanizzati, devono essere visti come una curiosa propaggine di questa forma di etnonazionalismo di fine XX e XXI secolo.

Sia la Germania nazista che l'America del Destino Manifesto avrebbero approvato. In questa svolta a destra, possiamo percepire le oscure correnti sotterranee del nostro ordine liberal-illuminista in declino, che travolgono la facciata provinciale e sempre più fragile di rispettabilità che li governa – tutto ciò che avrebbe potuto essere buono e decente in un universo al contrario.

Coloro che vengono demonizzati e perseguitati per un tempo sufficientemente lungo diventano intoccabili. Da lì, diventano i detriti anonimi e desiderati di una macchina per la costruzione di una nazione. In altre parole, diventano sacrificabili. Quando iniziano a scomparire per morte o espulsione, hanno già cessato di esistere perché sono stati resi irrilevanti da tempo; un prodotto di scarto da spazzare via come la polvere.

Per Arendt, un sistema in cui gli esseri umani sono diventati superflui è un sistema in cui la loro stessa umanità è stata sovvertita o annullata. Pertanto, attuare il loro annientamento o la loro scomparsa significa commettere un Male Radicale. "Radicale" deriva dal latino "radix" o "radice"; questo male va alla radice del problema: alle persone, agli esseri umani, la cui espressione collettiva esemplifica l'umanità. Eliminarli seguendo i dettami di uno stato nazionale organico diventa, nella moderna ideologia sionista, il dovere di un buon cittadino; una giusta e misericordiosa correzione della storia come Dio, espresso dalla nazione collettiva, l'ha intesa. Il Male Radicale è la forza che distrugge l'umanità al servizio dei suoi obiettivi.

Sebbene Arendt sia nota soprattutto per la sua teoria della “banalità del male”, non c’è nulla di banale nello sparare missili contro bambini in coda per l’acqua o famiglie in cerca di razioni di cibo.

Non c'è nulla di banale nell'accendere un fuoco che incenerisce intere famiglie, e non c'è nulla di banale nel torturare la gente fino alla morte per fame, disidratazione e malattie. Cancellare ogni manifestazione di una cultura e di una società costruite con fatica nel tempo richiede più della banale obbedienza a un comandante. È il male più radicale perché mira alla "Vernichtung", ovvero alla riduzione in nulla di una grande massa di umanità.

Naturalmente non c'era nulla di banale nemmeno nello sterminio letterale di milioni di ebrei, zingari, prigionieri politici, omosessuali, disabili e criminali comuni.

Piuttosto, sosteneva Arendt, erano le azioni semplici, ma interconnesse, di migliaia di piccoli funzionari burocratici – timbrare, archiviare, certificare, organizzare – a essere banali e tuttavia a condurre all'indicibile male del genocidio. Io sostengo, tuttavia, che le azioni in sé non fossero la fonte del male; piuttosto, questo può essere trovato nella macchina stessa, nel sistema creato per l'esecuzione ininterrotta degli obiettivi dello Stato.

Il meccanismo che consente la distruzione indiscussa, tuttavia, è praticamente invisibile. Collega un mondo di aziende eterogenee con stabilimenti produttivi, sedi centrali aziendali con banche multinazionali, hub di trasporto con container e i partecipanti, costantemente al lavoro e senza lamentarsi, di questa grande bestia astratta da cui dipendono le nostre vite; il cui funzionamento impeccabile è garantito dalla necessità di supervisionare questo mondo funzionante.

Questo meccanismo, forse la quintessenza stessa della banalità, consente la colossale copertura di quella che è, in termini reali, un'impresa criminale multinazionale. La sua autorità non è accettata incondizionatamente da nessuno e da tutti. Il suo complesso funzionamento interno si basa sull'assenza di pensiero, moralità e individualità. L'unica via di fuga da questo sistema è il rifiuto di parteciparvi, un atto che ha un costo eccezionalmente alto.

La macchina che fa funzionare questo mondo richiede obbedienza e, soprattutto, silenzio. Se la vostra umanità viene sacrificata per far funzionare questo sistema – e deve essere così – questa è la massima espressione di patriottismo. Avete abbandonato voi stessi per il bene superiore di tutti. Le vostre qualità umane sono state rese obsolete.

Anche tu sei diventato un essere umano superfluo la cui unica qualità degna di lode è la sovversione della tua umanità a un sistema al servizio del Male Radicale. Come tale, un giorno potresti essere preso di mira. La tua disumanizzazione, intoccabilità e sacrificabilità saranno una questione di fortuna nel grande gioco del XXI secolo. Solo la reimposizione dell'umanità può fermarla: pluralità, creatività, moralità, cosmopolitismo e sfida.

Essere liberi oggi significa essere sovversivi. Solo attraverso un rifiuto consapevole del sistema che persegue una perfezione immaginaria attraverso la morte e la distruzione, la volontà di un'umanità imperfetta può essere reimposta sui vivi. Altrimenti, la fine di Gaza potrebbe essere la nostra.